وسمير ، وسليم ... والجمل الفعلية منها ، مثل قوله تعالى : (مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها) والاسمية ، مثل : «لا مال أنفع من حسن الخلق ولا نسب أرفع من الصّيت الحسن». وكقول الشاعر :
فلا الصبح يأتينا ، ولا اللّيل ينقضي |
|
ولا الريح مأذون لها بسكون |
وفيه عطف على الجملة الاسمية المؤلّفة من المبتدأ «الصبح» وخبره جملة «يأتينا» ، الجملة المعطوفة المؤلّفة من المبتدأ «اللّيل» وخبره جملة «ينقضي».
٢ ـ أنه يجوز حذفها مع معطوفها إذا أمن اللبس ، مثل قول الشاعر :
إنّي مقيم ما ملكت فجاعل |
|
قسما لآخرة ودنيا تنفع |
وفيه حذفت الواو مع معطوفها والتقدير : وقسم دنيا ، ومثل قولهم : «راكب الناقة طليحان» فقد حذفت «الواو» مع معطوفها والتقدير : صاحب الناقة والناقة طليحان أي متعبان.
اختصاصها :
١ ـ وتختصّ «الواو» دون سائر حروف العطف بأنها تعطف اسما على آخر حين لا يكتفي المعنى بالمعطوف عليه ، مثل : «تخاصم القرد والفيل» فالتّخاصم لا يتمّ بالمعطوف وحده ويقتضي المعنى وجود طرف آخر للخصام.
٢ ـ كما تختصّ بعطف عامل حذف وبقي معموله ، مثل : «ما كلّ بيضاء شحمة ولا سوداء فحمة» أي ولا كلّ سوداء فحمة ، ومثل قول الشاعر :
أكلّ امرىء تحسبين امرءا |
|
ونار توقّد باللّيل نارا |
أي : وكلّ نار. ومثل : «تضيع الأخلاق بين المال والشّهرة» لأنّ معنى «بين» لا يتحقّق بالمعطوف عليه وحده ويصحّ أن نقول : بين الأخلاق وبين الشّهرة.
٣ ـ وإذا حذف عاملها لا فرق أن يكون المعمول بعد الحذف مرفوعا ، كقوله تعالى : (اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ)(١) والتقدير :وليسكن زوجك الجنة. أو منصوبا ، كقوله تعالى : (وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ)(٢) أي : وتبوّءوا الإيمان. أو مجرورا ، كالمثل السّابق : ما كلّ بيضاء شحمة. والبيت السّابق : أكلّ امرىء تحسبين امرءا.
٤ ـ ومن أحكامها أيضا أنه يجوز أن تحذف وحدها إذا أمن اللّبس ، مثل : «أحرف العطف كثيرة منها : الواو ، الفاء ، ثمّ ، أو ...» والتقدير : الواو ، والفاء ، وثمّ ...
٥ ـ ومن الأحكام الخاصّة بالواو أيضا أنها تعطف الاسم على مرادفه لتأكيده وتقوية معناه ، مثل : «الكلام والحديث في شهادة الحقّ رسالة».
وكقول الشاعر :
ألا حبّذا هند وأرض بها هند |
|
وهند أتى من دونها النأي والبعد |
٦ ـ وتعطف «الواو» العامّ على الخاصّ ، كقوله تعالى : (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ)(٣).
٧ ـ وتقع بعد كلام منفيّ فتعطف مفردا على مفرد ، وبعدها «لا» النافية ، مثل : «لا آكل الموز ولا العنب» وتقع بعد نهي ، فتعطف مفردا على مفرد ، وبعدها «لا» الناهية ، مثل : «لا تعاشر السّفهاء ولا الجهّال ولا الكسالى».
__________________
(١) من الآية ٣٥ من سورة البقرة.
(٢) من الآية ٩ من سورة الحشر.
(٣) من الآية ٢٨ من سورة نوح.