وسمير ، وسليم ... والجمل الفعلية منها ، مثل قوله تعالى : (مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها) والاسمية ، مثل : «لا مال أنفع من حسن الخلق ولا نسب أرفع من الصّيت الحسن». وكقول الشاعر :

فلا الصبح يأتينا ، ولا اللّيل ينقضي

ولا الريح مأذون لها بسكون

وفيه عطف على الجملة الاسمية المؤلّفة من المبتدأ «الصبح» وخبره جملة «يأتينا» ، الجملة المعطوفة المؤلّفة من المبتدأ «اللّيل» وخبره جملة «ينقضي».

٢ ـ أنه يجوز حذفها مع معطوفها إذا أمن اللبس ، مثل قول الشاعر :

إنّي مقيم ما ملكت فجاعل

قسما لآخرة ودنيا تنفع

وفيه حذفت الواو مع معطوفها والتقدير : وقسم دنيا ، ومثل قولهم : «راكب الناقة طليحان» فقد حذفت «الواو» مع معطوفها والتقدير : صاحب الناقة والناقة طليحان أي متعبان.

اختصاصها :

١ ـ وتختصّ «الواو» دون سائر حروف العطف بأنها تعطف اسما على آخر حين لا يكتفي المعنى بالمعطوف عليه ، مثل : «تخاصم القرد والفيل» فالتّخاصم لا يتمّ بالمعطوف وحده ويقتضي المعنى وجود طرف آخر للخصام.

٢ ـ كما تختصّ بعطف عامل حذف وبقي معموله ، مثل : «ما كلّ بيضاء شحمة ولا سوداء فحمة» أي ولا كلّ سوداء فحمة ، ومثل قول الشاعر :

أكلّ امرىء تحسبين امرءا

ونار توقّد باللّيل نارا

أي : وكلّ نار. ومثل : «تضيع الأخلاق بين المال والشّهرة» لأنّ معنى «بين» لا يتحقّق بالمعطوف عليه وحده ويصحّ أن نقول : بين الأخلاق وبين الشّهرة.

٣ ـ وإذا حذف عاملها لا فرق أن يكون المعمول بعد الحذف مرفوعا ، كقوله تعالى : (اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ)(١) والتقدير :وليسكن زوجك الجنة. أو منصوبا ، كقوله تعالى : (وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ)(٢) أي : وتبوّءوا الإيمان. أو مجرورا ، كالمثل السّابق : ما كلّ بيضاء شحمة. والبيت السّابق : أكلّ امرىء تحسبين امرءا.

٤ ـ ومن أحكامها أيضا أنه يجوز أن تحذف وحدها إذا أمن اللّبس ، مثل : «أحرف العطف كثيرة منها : الواو ، الفاء ، ثمّ ، أو ...» والتقدير : الواو ، والفاء ، وثمّ ...

٥ ـ ومن الأحكام الخاصّة بالواو أيضا أنها تعطف الاسم على مرادفه لتأكيده وتقوية معناه ، مثل : «الكلام والحديث في شهادة الحقّ رسالة».

وكقول الشاعر :

ألا حبّذا هند وأرض بها هند

وهند أتى من دونها النأي والبعد

٦ ـ وتعطف «الواو» العامّ على الخاصّ ، كقوله تعالى : (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ)(٣).

٧ ـ وتقع بعد كلام منفيّ فتعطف مفردا على مفرد ، وبعدها «لا» النافية ، مثل : «لا آكل الموز ولا العنب» وتقع بعد نهي ، فتعطف مفردا على مفرد ، وبعدها «لا» الناهية ، مثل : «لا تعاشر السّفهاء ولا الجهّال ولا الكسالى».

__________________

(١) من الآية ٣٥ من سورة البقرة.

(٢) من الآية ٩ من سورة الحشر.

(٣) من الآية ٢٨ من سورة نوح.