مباشرة ، مثل : «هذا بيت بديع نظامه» «بديع» نعت ، المنعوت ، «بيت» ، «نظامه» السببيّ ، هو فاعل الصفة «بديع» مرفوع وهو مضاف و «الهاء» ضمير متصل في محل جر بالإضافة ، ويعود إلى المنعوت.
حكمه :
١ ـ حكم النّعت السّببيّ أن يطابق المنعوت في الإعراب والتّعريف والتّنكير ويطابق سببيّه في التّذكير والتأنيث ، مثل : «هذا رجل عاقل أخوه».
المنعوت : «رجل» والنّعت : «عاقل» مرفوع مثله تبعه في الإعراب والتنكير وطابق ما بعده في التذكير. «أخوه» : فاعل «عاقل» وهو مضاف و «الهاء» ، في محل جر بالإضافة. ومثل : «هذا رجل عاقلة أخته».
٢ ـ إذا كان الاسم بعد النعت جمع تكسير فالنعت يكون إما مفردا أو مطابقا لما بعده ، مثل : «هؤلاء أولاد كرام آباؤهم أو كريم آباؤهم» «كرام» : نعت والمنعوت «أولاد» نكرة مرفوع.
والنعت مثله مرفوع. فقد تبع النعت «كرام» ، السببيّ بعده بالجمع لأنه جمع تكسير ، ويجوز أن يفرد النعت والسببي جمع ، فتقول : «كريم آباؤهم» في الحالتين «آباؤهم» فاعل للصفة.
٣ ـ إذا كان السببيّ مثنّى فالنعت لا تلحقه علامة التثنية ، مثل : «هذا ولد كريم أبواه» ، و «هذان ولدان كريم أبوهما» ، و «هذه فتاة كريم أبوها» ، و «هاتان فتاتان مجاهد أبواهما».
النّعت المؤسّس
اصطلاحا : هو الذي يدلّ على معنى جديد لا يفهم في الجملة بدونه ، مثل : «أقبل التلميذ المجتهد». ويسمى أيضا : النعت التأسيسي.
النّعت المؤكّد
اصطلاحا : هو الذي يأتي بمعنى يفهم من الجملة بدونه ويمكن الاستغناء عنه ، مثل : «تخيّرت للعلاج النطاسيّ البارع» «النطاسيّ» تعني : الطبيب البارع. والتخير يكون للجيّد ويسمى أيضا : النعت التأكيدي.
نعت المجرور
اصطلاحا : هو التابع لمنعوت مجرور ، مثل : «وفي الليلة الظّلماء يفتقد البدر».
نعت المرفوع
اصطلاحا : هو التابع لمنعوت مرفوع ، كقوله تعالى : (إِنَّ اللهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ)(١)
النعت المقطوع
اصطلاحا : الأصل في النعت أن يتبع موصوفه في كل حالات الإعراب ، رفعا مثل : «جاء الطالب الذكيّ» أو نصبا ، مثل : «صافحت التلميذة الناجحة» أو جرّا مثل : «سلمت على الطالبة القادمة من السّفر» ويسمّى هذا النعت : النعت المتبوع.
إلا أنه لغرض بلاغيّ يجوز أن نقول : «جاء الطالب الزكيّ». «الزكيّ» : مفعول به لفعل محذوف تقديره : «أعني» ، أو باعتبار أصله فهو مقطوع عن اتباع منعوته المرفوع ، فيسمّى نعتا مقطوعا على النّصب. وقد يقطع على الرّفع ، مثل : «مررت بزيد التاجر» «التاجر» : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو. فهو نعت مقطوع على الرّفع. ولا يصح قطع النعت على الجرّ.
حكمه :
١ ـ إذا تعدّد النعت والمنعوت ، والعامل واحد ، جاز في النعت الإتباع والقطع.
__________________
(١) من الآية ٦٥ من سورة الحج.