الشرط. مثل قوله تعالى : (لَقَدْ عَلِمْتَ ما هؤُلاءِ يَنْطِقُونَ)(١) ومثل قوله تعالى : (أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ)(٢) وكقوله تعالى : (أَفَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ)(٣) وكقوله تعالى : (ثُمَّ بَعَثْناهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى لِما لَبِثُوا أَمَداً)(٤).

المعلّقات

لغة : جمع معلّق : اسم فاعل من علّق الشيء بالشيء : جعله معلّقا به.

واصطلاحا : أدوات التّعليق. راجع المعلّق.

المعلول

لغة : اسم مفعول من علّ الكلمة : أعطاها الحكم الإعرابي أو البنائي.

اصطلاحا : هو الكلمة التي ذكر حكمها الإعرابيّ أو البنائيّ. مثل كقول الشاعر :

ولقد خشيت بأن أموت ولم تدر

للحرب دائرة على ابني ضمضم

«أموت» فعل مضارع منصوب والحكم الإعرابيّ أنه تقدمه حرف نصب. «تدر» : مضارع مجزوم لأنه تقدمه «لم» حرف الجزم. وقد حذفت فيه «الواو» والأصل «تدور» وذلك لعدم التقاء ساكنين. «ابني» اسم مجرور بالياء وذلك لأنه ملحق بالمثنّى وكقوله تعالى : (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئاً وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ)(٥) «جاء» فعل ماض مبنيّ على الفتح لأنه لم يتّصل به شيء «يبايعنك» فعل مضارع مبنيّ على السّكون لاتصاله بنون الإناث و «النون» في محل رفع فاعل. و «الكاف» في محل نصب مفعول به. ومثله الفعل : «يشركن» و «يسرقن» و «يزنين» و «يأتين» و «يفترينه».

المعلوم

لغة : اسم مفعول من علم : عرف.

اصطلاحا : الفعل المعلوم.

المعمول

لغة : اسم مفعول من عمل : فعل. وعمل في الشيء : أحدث فيه أثرا.

اصطلاحا : هو الاسم الذي يخضع في إعرابه للعامل الذي سبقه ، فتظهر عليه علامات الإعراب من رفع ونصب وجرّ وجزم بحسب تأثير العامل. مثل قول الشاعر :

وقد يجمع الله الشتيتين بعد ما

يظنّان كلّ الظّنّ أن لا تلاقيا

«الله» اسم مرفوع لأنه فاعل للفعل «يجمع» وعلامة رفعه الضّمّة الظّاهرة على آخره.

«الشّتيتين» مفعول به منصوب «بالياء» لأنه مثنّى واتّصل آخره بالنّون المكسورة كلّ : مفعول مطلق للعامل «تظنان» منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف. «الظّنّ» : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظّاهرة على آخره. فكلمة «كل» هي عامل بالنسبة لما بعدها ومعمول بالنّسبة لما قبلها.

وكذلك الفعل المضارع «يظنّان» المرفوع بثبوت النّون لأنّه من الأفعال الخمسة و «الألف» ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محل رفع فاعل

__________________

(١) من الآية ٦٥ من سورة الأنبياء.

(٢) من الآية ٧٧ من سورة البقرة.

(٣) من الآية ١٩ من سورة العاديات.

(٤) من الآية ١٢ من سورة الكهف.

(٥) من الآية ١٢ من سورة الممتحنة.