«سمير يحبّ الرّياضة» «سمير» : اسم علم معرفة ومثل : «أنا أحبّ رفاقي». «أنا» : ضمير منفصل مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ.

المعرفة النّاقصة

اصطلاحا : هي المعرفة غير المحضة.

المعروف

لغة : اسم مفعول من «عرف» : أدرك.

واصطلاحا : المعرفة. الفعل المعلوم.

المعطوف

لغة : اسم مفعول من عطف عطفا إليه : مال ، رجع له بما يريد ، أو رجع عليه بما يكره.

واصطلاحا : هو الاسم الذي يفصله عن متبوعه أحد أحرف العطف كقوله تعالى : (الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ) «الرسول» هو الاسم المعطوف وهو مجرور بالكسرة لأنه يتبع المعطوف عليه «لله» المجرور بالكسرة.

ويسمّى أيضا : المنسوق. العطف. المردود. العدد المعطوف.

المعطوف على المجرور

اصطلاحا : هو الاسم المعطوف على المتبوع المجرور ، كالآية السابقة وكقول الشاعر :

ما بين طرفة عين وانتباهتها

يغيّر الله من حال إلى حال

«انتباهتها» معطوف مجرور لأن متبوعه «عين» مجرور.

المعطوف على المرفوع

اصطلاحا : هو الاسم المعطوف على متبوع مرفوع ، كقوله تعالى : (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ)(١) «رسوله» اسم مرفوع معطوف على المتبوع المرفوع «الله».

المعطوف على المنصوب

اصطلاحا : هو الاسم المعطوف على متبوع منصوب. كقوله تعالى : (إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِ)(٢) «ملائكته» اسم منصوب لأنه معطوف على متبوع منصوب «الله».

المعطوف عليه

اصطلاحا : هو الاسم المتبوع بواسطة حرف من حروف العطف كقوله تعالى : (إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِ)(٣) «الله» اسم «إن» منصوب هو المعطوف عليه.

ويسمّى أيضا : المنسوق عليه.

المعلّق

لغة : اسم مفعول من علّق الشيء بالشيء : جعله معلّقا به.

اصطلاحا : هو النّاسخ الذي علّق عن العمل كأفعال القلوب التي لا تنصب مفعولين مثل : «علمت أنك ذاهب» «أنّ» وما بعدها في تأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «علم» وكقوله تعالى : (وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)(٤).

المعلّق

اصطلاحا : اسم فاعل من علّق الشيء بالشيء : جعله معلقا به.

واصطلاحا : هو ما يبطل عمل أفعال القلوب لفظا لا محلّا ، مثل «ما» و «إن» و «لا» النّافية ولام الابتداء وأدوات الاستفهام ، والألفاظ التي لها حقّ الصّدارة و «كم» الخبريّة وإنّ وأخواتها ، وأدوات

__________________

(١) من الآية ٥٨ من سورة المائدة.

(٢) من الآية ٥٦ من سورة الأحزاب.

(٣) من الآية ٥٦ من سورة الأحزاب.

(٤) من الآية ٢٦٠ من سورة البقرة.