ومعنى ، وله مؤنّث من جنسه ، مثل قوله تعالى : (آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً)(١) فكلمة «أب» مذكر يقابلها كلمة «أم» مؤنّثه ، و «ابن» مذكر مؤنّثه «ابنة».
المذكّر الحكميّ
اصطلاحا : المذكر المكتسب ، أي الذي اكتسب التّذكير من إضافته إلى اسم مذكّر وهو في حقيقته اسم مؤنث ، كقول الشاعر :
إنارة العقل مكسوف بطوع هوى |
|
وعقل عاصي الهوى يزداد تنويرا |
«إنارة» اسم مؤنث وفيه علامة التأنيث ، أضيف إلى اسم مذكّر «العقل» فاكتسب منه تذكيرا بدليل عود الضمير في «مكسوف» عليه المقدّر بـ «هو».
وكقوله تعالى : (فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ)(٢) «أعناق» اكتسبت التّذكير من المضاف إليه وهو الضمير (هم). بدليل عود الضمير في «خاضعين» إلى جمع مذكّر سالم.
المذكّر الذّاتيّ
اصطلاحا : هو ما دلّ على مذكّر لفظا ومعنى دون اعتبار خارجيّ من إضافة أو غيرها ، مثل قوله تعالى : (قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ)(٣).
المذكّر المجازيّ
اصطلاحا : هو المذكّر الذي ليس له مؤنّث من جنسه ، كقوله تعالى : (تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ)(٤) فكلمة «نهر» ليس له مؤنّث من جنسه. وكقوله تعالى : (وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ) «الليل» اسم مذكّر ليس له مؤنّث من جنسه وكذلك «النهار».
المذكّر المكتسب
اصطلاحا : هو الاسم المؤنّث الذي اكتسب التّذكير من إضافته إلى مذكّر ، كقوله تعالى : (إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ)(٥).
مراعاة اللّفظ
اصطلاحا : أن يراعي في التّابع حركة المتبوع لفظا لا حركته محلّا ، كقول الشاعر :
يا أبجر بن ابجر يا أنتا |
|
أنت الذي طلّقت عام جعتا |
«أبجر» : منادى مبنيّ على الضّمّ في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف تقديره : أنادي. «بن» نعت مرفوع تبعا للفظ المنادى لا لمحلّه.
أسماء أخرى : الحمل على اللّفظ. الإتباع على اللّفظ.
اصطلاحا أيضا : أن يراعى اعتبار اللّفظ لا المعنى كالحديث القدسيّ : «يا عبادي كلكم جائع إلّا من أطعمته» فكلمة «جائع» بلفظ المفرد المذكّر تبعا للفظة «كل».
مراعاة المحلّ
اصطلاحا : أن يراعى في التّابع محل المتبوع لا لفطه ، مثل : «يا تميم كلّهم» «كلّ» : توكيد لـ «تميم» منصوب تبعا لمحل المنادى «تميم» من الإعراب وهو النّصب على أنه مفعول به لفعل النداء المحذوف تقديره : أنادي.
أسماؤها الأخرى : الحمل على المحلّ.
__________________
(١) من الآية ١١ من سورة النساء.
(٢) من الآية ٤ من سورة الشعراء.
(٣) من الآية ١٣٣ من سورة البقرة.
(٤) من الآية ٢٥ من سورة البقرة.
(٥) من الآية ٥٦ من سورة الأعراف.