مجهولة لا يتحقق معها الغرض من الكلام وهو الإفادة. ولكن إذا أفادت النّكرة ، صحّ وقوعها مبتدأ ، وتفيد النّكرة في أربعين موضعا. منها :
١ ـ إذا تقدم الخبر شبه الجملة على النّكرة ، مثل : «عندي ضيف» ، «على الغصن عصفور».
٢ ـ إذا تقدّمها نفي أو استفهام ، كقوله تعالى : (أَإِلهٌ مَعَ اللهِ)(١) ، ومثل : «ما صديق لي».
٣ ـ إذا كانت موصوفة ، مثل : «طبيب ماهر زارني» وكقوله تعالى : (وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ)(٢) وقد تحذف هذه الصفة إذا دلّت عليها قرينة ، كقوله تعالى : (ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللهِ غَيْرَ الْحَقِ)(٣) «وطائفة» مبتدأ نكرة حذفت صفتها لأنها تفهم من المعنى والتقدير : وطائفة من غيركم. ومثل : «كتيّب هذّب أخلاقي» أي : كتاب صغير.
٤ ـ إذا كانت عاملة في ما بعدها الرّفع ، مثل : «مشرق وجهه محبوب». «وجهه» فاعل «مشرق» المبتدأ النكرة. أو النّصب ، مثل : «إطعام جائعا فضيلة». «إطعام» : مبتدأ نكرة. «جائعا» مفعول به للنكرة. أو الجرّ ، مثل : «رغبة في الخير خير» رغبة : مبتدأ نكرة. «في الخير» : جار ومجرور متعلق بـ «رغبة».
٥ ـ إذا أضيفت النّكرة ، مثل : «طالب العلم مجدّ» «طالب» : مبتدأ وهو مضاف «العلم» : مضاف إليه.
٦ ـ إذا كانت جوابا عن سؤال : «من جاء؟» فتقول : «ولد» أي : ولد جاء.
٧ ـ إذا كانت اسم شرط كقوله تعالى : (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ)(٤).
٨ ـ إذا دلّت على عموم الجنس ، مثل : «انسان خير من بهيمة». إذا دلّت على تفصيل ، مثل : «الدهر يومان : يوم لك ، ويوم عليك» ، وكقول الشاعر
فأقبلت زحفا على الرّكبتين |
|
فثوب نسيت وثوب أجرّ |
«ثوب» الأولى : نكرة مبتدأ. وجملة «نسيت» خبره. و «ثوب» الثانية مبتدأ وجملة «أجرّ» خبره وهذه النّكرة تدلّ على التنويع.
٩ ـ إذا كانت دعاء كقوله تعالى : (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ)(٥) «ويل» مبتدأ نكرة تدلّ على الدّعاء على المصلّين الذين سهوا عن صلاتهم ، وكقوله تعالى : (سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ)(٦) «سلام» : مبتدأ نكرة لأنها تدل على الدّعاء.
١٠ ـ أن تحمل معنى التّعجّب ، مثل : «عجب لما ابتدرتم به». «عجب» : مبتدأ نكرة يحمل معنى التّعجب.
١١ ـ إذا حلّت محلّ موصوف محذوف ، مثل : «متعلّم خير من أمّيّ» أي : إنسان متعلم ...
١٢ ـ أن تكون بعد واو الحال ، كقول الشاعر :
سرينا ونجم قد أضاء فمذ بدا |
|
محيّاك أخفى ضوؤه كلّ شارق |
«نجم» : مبتدأ نكرة وقع بعد «واو» الحال.
١٣ ـ أن تكون مقصودة في الإبهام كقول الشاعر :
__________________
(١) من الآية ٦٠ من سورة النمل.
(٢) من الآية ٢٢١ من سورة البقرة.
(٣) من الآية ١٥٤ من سورة آل عمران.
(٤) من الآية ٧ من سورة الزلزلة.
(٥) من الآيتين ٤ و ٥ من سورة الماعون.
(٦) من الآية ١٣٠ من سورة الصّافّات.