أخواتها ، ولكنّها تدخل على المبتدأ والخبر بشروط ثلاثة هي :

الأول : أن يكون معمولاها اسمي زمان

والثاني : أن يكون أحدهما محذوفا.

والثالث : أن يكون المذكور منهما نكرة. مثل : «لات ساعة ندامة». «لات» : من أخوات «ليس».

اسمها محذوف تقديره : «لات الساعة». «ساعة» خبر «لات» منصوب بالفتحة وهو مضاف.

«ندامة» : مضاف إليه. وكقوله تعالى : (وَلاتَ حِينَ مَناصٍ)(١). وإذا دخلت «لات» على غير اسم زمان تهمل ، كقول الشاعر :

لهفي عليك للهفة من خائف

يبغي جوارك حين لات مجير

«لات» : حرف نفي مهمل. لأنه دخل على غير اسم زمان. «مجير» : إما فاعل لفعل محذوف تقديره : حين لا يحصل مجير له. وإما مبتدأ خبره محذوف والتقدير : حين لا مجير له. والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره في محل جر بالإضافة ، وكذلك الجملة الفعليّة «حين لا يحصل مجير له» في محل جرّ بالإضافة أيضا. وكقول الشاعر :

لات هنّا ذكرى جبيرة أم من

جاء منها بطائف الأهوال

«لات» حرف نفي. «هنّا» : اسم إشارة للمكان متعلّق بـ «ذكرى». و «ذكرى» : مبتدأ مرفوع بالضّمّة المقدّرة على الألف للتعذر وهو مضاف «جبيرة» : مضاف إليه مفعول به للمصدر «ذكرى». وخبر المبتدأ محذوف والتقدير : لات ذكراك جبيرة في هذا المكان جائزة ، إعراب آخر : «هنا» ظرف مكان منصوب متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. «ذكرى» : مبتدأ مؤخر. ومثله قول العرب : «حنّت نوار ولات هنّا حنّت». «لات» : مهملة «هنّا» : اسم إشارة للمكان متعلق بخبر مقدم. وتقدّر «أن» المصدريّة قبل الفعل «حنّت» فتكون «أن» وما دخلت عليه في تأويل مصدر مرفوع مبتدأ مؤخّر.

ملاحظات

١ ـ اختلف في عمل «لات» على ثلاثة مذاهب :

الأول : مذهب الجمهور. أنها تعمل عمل «ليس» في رفع المبتدأ اسما لها ونصب الخبر خبرا لها. مثل : «لات الوقت وقت سعادة».

الثاني : أنها لا تعمل. وإذا أتى بعدها اسم مرفوع فيكون مبتدأ حذف خبره وإذا أتى بعدها اسم منصوب فعلى أنه مفعول به لفعل محذوف.

ويقدّر الأخفش صاحب هذا المذهب قوله تعالى : (وَلاتَ حِينَ مَناصٍ)(٢) : لا أرى حين مناص.

وعلى قراءة الرّفع : ولا حين مناص كائن لهم.

الثالث : أنها تعمل عمل «إنّ» فتدخل على المبتدأ والخبر فتنصب الأول اسما لها وترفع الثاني خبرا لها ، مثل : «لات الوقت وقت سعادة».

٢ ـ يرى بعض النّحاة أنه لا يذكر بعدها إلا معمول واحد والأغلب أن يكون اسمها المرفوع محذوفا. وخبرها المنصوب هو المذكور. فتقول : لات وقت ندامة.

٣ ـ قال الفرّاء : لا تعمل «لات» إلا في لفظة «الحين». وذهب غيره أنها تعمل في «حين» ، ومرادفها ، أي : «الآن».

٤ ـ يرى بعض النّحاة أن «التاء» في «لات» هي جزء من «الآن» بدليل قول الشاعر :

__________________

(١) من الآية ٣ من سورة ص.

(٢) من الآية ٣ من سورة ص.