الصفحه ١٦٤ : ) ينحفظ فيه موجودا إلى آخر العمر فهو عرضة للاتصال (٢٢١) والانفصال ، فلا تكون له صورة واحدة بالعدد ، ولا
الصفحه ١٩٩ : ) ج ـ الإدراك العقلي قد يكون حال تذكر الأوسط (٢٥٩) أو أجزاء الحد (٢٦٠) ، فإذا زال ، زال إلى أن يؤلّف ، وقد يكون
الصفحه ٢٣٢ : بعد الطبيعة (٦٧٠)
لأن (٦٧١) الموجود يعمّ العشرة باسمه وحده (٦٧٢) ، وإن لم يكن
كعموم الجنس فهي له
الصفحه ٢٦٧ : منها ـ دون التفصيل ـ لو قوينا علي هذا لعرفنا من الله كل شيء وجد
منه (١٢١) على الترتيب.
(٧٧٦) س ط ـ لم
الصفحه ٢٧٦ : الهيولى هو الإمكان والهيولى جوهر وفصول الجواهر جواهر ، فيجب أن يكون الإمكان
جوهرا ـ وقد ابطل هذا ـ وإن لم
الصفحه ٣٤٧ : للبعدين ، وذلك له من جهة
الجسم. وكونه نهاية عارض للسطح ، فمحال أن يوجد للنهاية (٢٣٩) ـ أي نهاية كانت ـ شي
الصفحه ٢٩ : الواردة
فيها أيضا أو يسقط شيئا منها. وقد رمزت للاشارة إليها بـ (ج).
١٠ ـ النسخة
الموجودة ضمن مجموعة
الصفحه ٣٠ : على ما في (ب) في الهامش.
وكانت النسخ الثمان الاخرى مورد المراجعة مؤيدة أو معاونة في القراءة ؛ وقد ذكرت
الصفحه ٥٧ :
منزلة المناقض
المجادل.
(٥٢) وقد صدّر الشيخ مطالبة بلفظ ، وخلط ما تبع ذلك بألفاظ كان
الأولى به أن
الصفحه ٩٤ : ء ؛ وتبيّن (١٨٣) عليهم أن الصفة مخبر عنها كما أن الذات مخبر عنها ، والأمر في هذا يطول ،
وليس لي روزجاره وقد
الصفحه ١١٢ : ، وقد بيّنا أن المعلول ما لم يجب
لم يوجد ، فإما أن يتعلّق وجوده (١٢٧) بالواجب الوجود ، أو يتسلسل.
(٢٥٨
الصفحه ١٤٨ : وقف فيه لضرورة
الخلاء وعدم البدل ، وقد تكلّمنا في الأجوبة : إن للأرضية (٣٣) والمائية جوارا (٣٤) في
الصفحه ١٥٠ : . (٥٨)
(٤١١) على أنك ـ إن حققّت ـ لا تجده وقد فارق الحياة وهو في آن
من الآنات على ما كان في حال الحياة
الصفحه ١٨١ : لا عقد مجزوم ، وقد قيل في ذلك كل ذلك (٦٥) لعله لمعنى.
(٥٣١) س ط ـ ما البرهان على أن الشخص (٦٦) يكون
الصفحه ١٩٦ : الشفاء :
الصفحة السابقة.
(٥٩٠) قوله : (وقد
بينا ... في كتاب النفس) : الشفاء : النفس