الصفحه ٣٤٨ : آخر ليس بجسم (٢٥٥) موجود وجود مدبّر
متصرف في جسم.
وقد أنكر جماعة من
أهل النظر إثبات النفس ، إلا أن
الصفحه ٢٤٣ : (٨٣٠) من ذواتنا المزاج الخاص
__________________
(٨١٧) عشه :
الاثنينية.
(٨١٨) ب ، م ، د ، ج
: لا
الصفحه ١٣ : واجبهم استنساخه بكماله وترتيبه الخاصّ ؛ فاختلف
النسخ في النظم وعدد الرسائل ، وحتى الأسئلة والأجوبة في
الصفحه ٨٩ : منفعلة ، على أنها الآن أيضا ينفى عنها (١٢٧) هذا الاسم على سبيل المعنى الخاصّ دون العام.
(١٥٩
الصفحه ١٣٩ :
جوهر (٤٣١) ، لأن العام يحتاج إلى علّة ، والخاص إلى علة اخرى ، فيجوز أن يكون العرض علة
لجوهر ما
الصفحه ٢١٢ : اعتبار آخر ، واحدهما جزء نفسي (٤٣٣) والآخر ليس.
(٦٢٦) س ـ سئل بعده : [٥٤ ب] وكيف إدراكي (٤٣٤) المعنى
الصفحه ٣٦٦ :
(١١٤٠) سئل : ما المانع من أن يكون ما نشعر به من ذواتنا المزاج
الخاص بكل شخص؟
الجواب : لأنه صح
أن
الصفحه ٥ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
تقديم
عرف واشتهر كتاب
المباحثات بأنه من تأليفات الشيخ الرئيس أبي علي
الصفحه ٢٣ :
ببهمنيار للرئيس
أبي علي بن سينا بحمد الله وتأييده. كتبناها من نسختين وكانتا سقيمتين كما وجدنا
الصفحه ١٨٩ : ) وقد وقع ذلك في استعمال لفظ (١٥٧) «العملي» مركبة بلفظة «الحكمة» ، أعني إذا قيل : «حكمة عمليّة» فإن ذلك
الصفحه ١٤٩ :
(٤٠٧) وأما
حديث كون (٣٩) حركة
الأب مؤديا إلى اجتماع
الأستقصّات فلعلّ ذلك في اجتماعها (٤٠) في المني
الصفحه ١٨ :
من أهل السماء
والأرض ؛ وما لا أعلم فلا أدعيه ...».
ثم شدة غضبه وبطشه
على المتعرضين لأقواله
الصفحه ٣٠٣ : ـ وأما النفس الخاصّة بالمخلّق (٥١٥) فليس قبله ، وأما
مزاج المخلّق حيوانا فإن الفاعل القريب له هو نفسه
الصفحه ٨٠ :
(١٢٧) ط (١) كتابي ـ أطال الله بقاء الشيخ ـ وقد عرف الحال بين جماعة
منّا وبين فلان [١٤ آ] وعلم ما
الصفحه ٦١ : (٩٨) في حكم من لا آفة به ـ إلا أن هذا ممّا لا يفطن له (٩٩) الشيخ ، فهو معذور وإن غفل [٨ ب] عنه وقد