الصفحه ٢٤٤ :
بكل شخص ـ لأنه صح
(٨٣١) أن النفس ليست (٨٣٢) بمزاج ، ولأنا لا
نحسّ ذواتنا كيفية (٨٣٣)
(٧١٨) وهب
الصفحه ٩٨ : ، ل ، ر.
(٢٣٠) ر : ومكان. (٢٣١)
عشه : نسبة.
(٢٣٢) ل ، ر : صور. (٢٣٤)
ل ، عشه : وقد قلنا ، ر : قد قلنا
الصفحه ٢٠٠ : سبيل] (٢٦٨) تحصيل الشيء المعلوم المكان والطريق ، بل علي سبيل إعداد
شركة لاقتناص ما يتّفق طيرانه بقرب
الصفحه ٢٧٨ : بضرب من القياس أو الشهادة ، ولا
ينال خاصّة الالتذاذ به إلا بالتطعّم إن كان مستعدا له بصحّة مزاج البدن
الصفحه ٢٤٨ :
لماهيّته وحقيقته من حيث هو ممكن خاصّ ـ إن كانت له في نفسه (٨٩٢) حقيقة غير مفهوم هذا السلب ـ كان الممكن
الصفحه ٩ : وقد أخذ سائر المترجمين له
من كلام البيهقي ، فترى الشهرزوري (نزهة الأرواح : ٢ / ٣٨) ينقل كلامه بلفظه
الصفحه ٢٤٩ :
الممكن العام ليس
مفهومه مفهوم (٨٩٤) «ليس بممتنع» [بل له مفهوم يلزمه أنه (٨٩٥) [ليس بممتنع ،] (٨٩٦
الصفحه ٤٦ : الموضوع
بين القوّة وبين ما لا وضع له ـ التوسط الخاصّ بالموضوع (١٣٤) ـ محال ، فإن (١٣٥) توسط الموضوع بين
الصفحه ٧٥ : ألحّ من الولد وأحب (٢٦٢) ، وقد علّمته وأدّبته وبلغت (٢٦٣) به المنزلة التي بلغها ، فما كان له في ذلك
الصفحه ١٦ : أهل السير أنه
من أواخر تأليفات الشيخ. فيفهم من ذلك أن الرسائل أيضا مكتوبة في الأخير من عمره.
على أن
الصفحه ٢٩٣ : ـ هو
الذي (٣٨٠) هو مقتضى الماهية فقط ، [وقد حذف من حكم الأزليّات لفظة «أيضا»
ومن حكم الحادثات لفظة «فقط
الصفحه ٢٨ : الرئيس أبي علي بن سينا في
جواب مسائل سألها عنه تلميذه الحكيم بهمنيار بن مرزبان. قال الحكيم : بسم الله
الصفحه ٣٨٦ : نفس ٥٣٣.
العضو : له مزاج
خاصّ ٧١٩.
العظم : له حسّ
٥٧.
العفّة : ٥٧٠.
العلم الأعلى :
٢٢٦.
علم
الصفحه ٨٤ : بحسب موادها إلى الحدود البسيطة ، وعلّمنا كيف يراعى
النسب التي بين الحدود البسيطة ، مع تدقيقه النظر فيما
الصفحه ١٠ : العلم الشريف بها ... فإن هذه الجوابات التي ينعم بها ربما يضيع أصول
المسائل على أيدي الغلمان ... وقد سا