الصفحه ٣٩٧ : .
اسكندر : ١١٥٩ ـ
١١٦١.
أصفهان : ١٢٩.
أفلاطون : ٣٤٣ ـ
٤٨١ ـ ٨٧١ ـ ١١٥٥.
انطيفن : ١١٠٩.
أهل العراق
الصفحه ٣١٦ : العقول التي لم تتهذّب
ولم تكمل لا تدرك المعقولات بعد المفارقة ، فقال] (٦٣٨) لأنها (٦٣٩) لو لم تحتج إلي
الصفحه ٣٩٨ : .
بعض المعتزلة :
١٧٩ ـ ٦٩٩.
المفسرون :
١١٦١.
المهندسون
الحذّاق : ١٠٨.
النصارى من أهل
مدينة السلام
الصفحه ٢٦١ : جزئيات الاستقراء قال القائل (٥٥) : «ليس كل حيوان ، بل الحيوانات سوى التمساح» ؛ فكذلك إذا قسّم فقال
الصفحه ١٦٠ :
النفس هو القوة التي بها تدرك فليسا يفترقان (١٦٨) ـ فهل هاهنا جواب
أبين منه (١٦٩) ، أم لا؟
كل هذا حق
الصفحه ٦ : اتفقت له أسباب أوجبت خروجه إلى قزوين ، ومنها إلى همدان. ودعاه
شمس الدولة (٤) لمعالجة «قولنج» أصابه وصار
الصفحه ٩٣ : ) ما هو؟» فإن رأى ـ أدام الله علوه ـ أن يتكلّم في هذا الباب بكلام شاف في (١٦٩) إثباته وإثبات سائر
الصفحه ٥٥ :
بسم الله الرحمن الرحيم
ربّ يسّر (١)
(٤٧) وصل خطاب الشيخ الفاضل معرفا (٢) من خبر سلامته ما وقع
الصفحه ١٩ : بخط بهمنيار ، وإما بخط أبي منصور بن
زيلة ، وكذلك هي مع الجيم علامة لما وجد من تلك الأجوبة تحتها بخط
الصفحه ٢٥ : ، ص ٢٠). وهي مكتوبة ـ كما جاء في أولها إلى : الكيا الجليل أبي
جعفر محمد الحسين (الحسن ـ خ) بن المرزبان
الصفحه ٢٦ :
أبي سعيد ، وغير
ذلك (١٩).
وبالجملة ـ هذه
النسخة تنقص فقرات من نسخة (ب) كما تزيد عليها بفقرات
الصفحه ٦٤ : دعوى بيّن الاستحالة في أول العقل ، أو ثابت على رأي قد أبين (١٣٧) بطلانه بالحجّة ، فإن لم تكن الصورة
الصفحه ٢٤٧ : للقوى الآخر المزاحمة]
(٨٨٠) ، واريد أن يكون بيان هذا بعبارة أبين من هذه.
ج ـ اليقين لا
يمنع التخيّل عن
الصفحه ٢٩٧ :
(٨٣٣)
والقسم الثاني مقابل للقسم الأول ونقيض (٤٢٥) له بالحقيقة ، إذ كان كل ما له سبب فاعل في وصفه
الصفحه ٣٧١ :
بسم الله الرحمن الرحيم
بالعزيز الحكيم
أثق وعليه أتوكل
(١١٥٨) كتابي ، أطال الله تعالى الكيا