الصفحه ١٧٠ : الامّ ورحم الامّ كيفيّة واحدة تفعل شبهها (٢٨٧) في الزرع (٢٨٨) ، وذلك قوة متشابهة لا يتأثر عنها إلا هيئة
الصفحه ١٧٨ :
(٥١٤) كيف ندرك ذواتنا مجردة تارة ومخلوطا (١٨) اخرى ، وما يدرك المخلوط يجب أن يكون قوة جسمانية
الصفحه ١٨٦ : ) س ط ـ الكيفية الطارية على البصر من المبصر ما البرهان علي
أنها تستحيل
منها البصر لا على سبيل
المجاورة؟
(٥٥٢
الصفحه ٢٠١ : .
(٦٠٢) س ـ ما معنى اكتساب الهيئة الاذعانية والاستعلائية؟ وكيف
زوال الهيئات (٢٨١) الرديّة عن النفس بعد
الصفحه ٢١٥ : (٤٦١)
(٦٣٥) س ـ كيف يصير الزمان سببا لاتّصال الحركة؟
ج ـ لأن المتّصل
بذاته سبب للمتّصل بغيره ، لأن
الصفحه ٢٣٦ : يحضر فينتفع (٧٣٥) في القوة ، فيكون لها أن تفعل ما ليس لها أن تفعل ـ
وأما كيفيّة
الاستمداد للقوّة
الصفحه ٢٥١ : يتداخل (٩٣٥) ـ من الوضع والكيف والأين وغير ذلك ـ ليس نفس مقارنة الجسم من حيث هو مقارنة
الجسم حتى تكون
الصفحه ٢٦٠ :
ـ بل موضوع واحد] (٣٧) بالنوع ـ وكيف يكون موضوع الكثرة واحدا بالعدد؟
ج ط ـ قد بيّن (٣٨) أن التقابل بين
الصفحه ٣٥٥ : ) كيف تكون دلالة المبادئ الثلاثة دلالة التشكيك؟ فإن دلالة
الهيولى أشدّ دلالة على الاولى من الثانية
الصفحه ٣٩١ :
الإنسان ٣٢٦ ـ ٣٢٧. كل مزاج صحيح في ذاته ١٠٨٤. كيفية واحدة ٢٢١. كيفيته لا تكون
سبب الإدراك ٢٢٣.
لا يتغيّر
الصفحه ٣٥٠ : مكان ثابت
موجود ، والمقدارية إلى حد مقداري ثابت موجود ؛ والحركة (٢٧٥) في النمو مقدارية ، فهي إلى غاية
الصفحه ٥٣ : [أن يجد من عند الله مخلصا إلى] (٧٤) جانب الحقّ.
(٤٢) وأما ما عليه الجمهور من أهل النظر فقول مبهم
الصفحه ٦٩ :
يخطر بباله حلاّ وجوابا بل محلّ من يفي بنقض] (١٩٢) ويقوم مقام
مقابل. و ـ بالله ـ إنه قد يمكن أن يخاطب
الصفحه ٩٥ : بوجه ، فإن هاهنا من الأعراض ما تستعدّ له القوى الماديّة (١٩٢) أولا بمشاركة المادة (١٩٣) ككيفيّات
الصفحه ٨٣ :
(١٣٥) وأنا أسأل الشيخ أن يعرض هذه الصورة على أهل التحصيل من متعاطى هذه العلوم
، ليعلموا أنه لم يكن