الصفحه ١٦٥ :
(٤٦٠) ثم إذا نظر (٢٢٩) إلى الحق من جهته
علم (٢٣٠) أن هذا كيف يمكن أن يكون ، وهذا كلام (٢٣١) في
الصفحه ٣٢٨ : ) ينسب المفارقة
والمقارنة إلى شيء إلا والآخر كذلك.
(١٠٠٩) تبين كيفية اجتماعات العناصر في المعدنيات
الصفحه ٣٤٥ :
واحد ، وهو أن
الذي أحوج القوة اللمسية إلى أن تدرك بتوسط اعتدال الكيفيات الأربع لا يستغني عن
هذه
الصفحه ١٥ : بيّنا في المباحثات الصديقية أن التشخص لطبيعة النوع الواحد كيف يمكن أن يكون» فلو كان
هذا إشارة إلى ما جا
الصفحه ١٢٢ : ، فإن الشيء إنما
يصير عقلا بأن يتجرد غاية التجريد ، وكيف يدخل على شيء غير مجرد ما يجرده؟! فإن
قوله
الصفحه ١٦٨ :
الأحوال متشابهة ، فإن كانت الكيفية الاخرى تخالفها فإما بمعنى فصلي أو (٢٦٣) بمعنى عرضي ، فيكون قد قارن تلك
الصفحه ١٩٠ : الفاضل منها؟
وما الردي؟ وأنها كيف تحدث من غير قصد اكتساب؟ وأنها كيف تكتسب بقصد؟
وأيضا معرفة
السياسات
الصفحه ١٩٨ :
متى شاءت ، فكيف يقع الخطأ؟ وكيف يزول عنه؟ وكيف يعود إليه؟
ج ـ يحتاج الفكر
إلى الاتّصال بالمبادي في
الصفحه ٢٠٣ : العقل (٣٢٥)؟ ـ أعني كيف تصير بمطالعة المحسوسات مهيّأة لقبول فيض من
فوق؟ ـ وبالجملة كيف يصحّ أن تستكمل
الصفحه ٢٢٤ :
(٦٦٦) ليس يكفي كون (٥٥٣) الشيء مدركا أن
يحصل حقيقته كيف كان ـ وإلا لأدرك الحائط (٥٥٤) بياضه ـ بل
الصفحه ٢٤٦ : والتحريك؟ فإذا كسرت كيفياتها (٨٥٨) صدر عنها هذان؟
ج (٨٥٩) ـ المقدم غير مسلم.
(٧٢٣) الصور
(٨٦٠) المعقولة
الصفحه ٢٥٣ :
(٧٣٩) س ط ـ كيف تكون صورة واحدة من اجتماع قوى كثيرة؟ وأيّ نوع هو هذا الاجتماع؟
ج ط ـ الصورة
الصفحه ٢٦٩ :
(٧٧٩) س ط ـ (١٣٩) معنى
قوله : «إن الإضاءة والإنارة إنما تحصل من سبب مضيء ، ومن كيفية».
السبب
الصفحه ٣١٩ : تكن.
الجواب
: قد بينّا في المباحثات الصديقيّة (٦٨٤) أن التشخّص لطبيعة النوع الواحد كيف يمكن أن يكون
الصفحه ٣٣٦ : يقترن بها إرادة مثل الكلام في الحركة
الوضعية وفي حاجتها إلى مبدأ إما إرادي وإما غير إرادي ، وفي أنها كيف