الصفحه ٢٤٢ : يكون كيفية صفاته أيضا مبهما.
لا لعقلنا سبيلا إليه ، والله أعلم
بحقيقة نفسه الشريفة ، كما أثنى على
الصفحه ٢٧١ : بشخص آخر ـ لا النوعيّة بنفسها.
(٧٨٥) أيضا ـ ليس الشخص معلولا لشخص (١٦٤) آخر وعلة له ، لأنه ذلك الشخص
الصفحه ١٤٢ :
يتقدم وجودها (٤٧٦)؟» فإن من قال هذا يقال له : «ذلك إما موجود لا بوجود يلحقه ـ ليس كالإنسانية
التي
الصفحه ٢٦٥ : يكون ضعيفا.
(٧٧٠) الكيفيات التي تغيّر المزاج هي تمانع (٩٤) الكيفية التي يوجبها ذلك (٩٥) المزاج ، ونحن
الصفحه ٢٧٩ : الموجود أمر عارض له ومن
اللواحق الخاصّة به ، لأنه ليس شيء أعمّ من الموجود فيلحق غيره لحوقا أوليّا ، ولا
الصفحه ٢٨٥ : في موضوع فله وجود خاصّ لا يجب أن يكون به
مضافا ، (٢٨٧) وإمكان الوجود إنما هو ما هو بالإضافة إلى ما هو
الصفحه ٧٣ : .
(١١٠) وأما ثانيا : فلأنه جعل ما يعرض له من التعب عند التفكّر (٢٤٠) حجّة على العالم ، وما مثله في ذلك
الصفحه ٣٩٠ :
ما له الطبيعة ،
ما فيه الطبعية : ١١١٠.
الماء : حرارته
لا تبطل بذاتها ٣٦٣ ـ ٣٦٢. وحدتها
الصفحه ٨١ : منك نشاطا للحكم عليها بالتصويب أو التخطئة.
(١٣٠) وانبرى (١٣) بعض
أولاد (١٤) الامراء من أهل الفضل
الصفحه ٣٥٦ :
مثل الهيولى.
(١١١٠) أما ما له
الطبيعة فهو (٣٣٦) الذي له في نفسه مثل هذا المبدأ وهو الجسم المتحرك
الصفحه ١٠٥ : إمّا مساو لحظ (٤٠) المستفيد منه ـ إن
أمكن ذلك ، وإما أسبق منه وآكد.
(٢٢٧) فما ليس له من الوجود حظّ
الصفحه ٣٤٢ : يعقل فيها (١٩٥) إلى العام ، وإلى أنها هي بهيئتها الخاصة التي تعقل من كل شخص ؛ ولا اسم له ،
إنما هو
الصفحه ٣٥٩ : الشيء ، فليس بمشهور أن المكان بهذه الصفة. وأما أنه غير حق ، فقد بان إبطال
قول من قال : إن كل موجود في
الصفحه ٦٥ :
عظيم. وكيف يفيض (١٤٢) شيء من شيء بتوسّط شيء إلى شيء ولا ينال المتوسّط؟» قائسين هذا الفيض على «فيض
الصفحه ١٣٤ : قال قائل : إن كل اجتماع ومقدار من الأخلاط يقتضي كيفية ، فإذا طرأت
كيفية غريبة تذهب بذاتها كما تفارق