الصفحه ٣٢٧ : ، ثم يوجد له على نحو آخر هو محسوسيته (٣٨).
__________________
(٢٤) لر : ثم كيف
يكون العدد ولا
الصفحه ١٠٤ : ذلك على أن الكيفيّة المزاجية إنما لا تكون سببا للإدراك ، لأنه
مخالف له.
(٢٢٤) س ط ـ (٣١) قيل في كتاب
الصفحه ٣٨٩ : :
٦٣٥.
الكمون : ٦٥٨.
الكمية : كالنوع
للموجود ٦٨٨.
الكهنة : ٥٠٨.
الكيفية : ٤٧٢ ـ
٤٧٣. كالأنواع
الصفحه ٨٧ :
لا يبطل عنه مطلق
الاستعداد (٨٧) فأما بحسب شيء شيء فإن الاستعداد يبطل مع وجود الفعل» ولست
أدري كيف
الصفحه ٣٨٤ : ـ ٢٠٩ ـ ٢٩٦ ـ ٣٥٤ ـ ١٠١٢ ـ ١٠٨٥. له ذاته ٥٠٤ ـ ٥٠٦. مزاج بدنه
٤١٠ ـ ١٠٣٧ ـ موجب مزاجه حركة أو سكون ٢١٨
الصفحه ٤٤ : أعرف له
جوابا (١١٣) إلا بالتجربة ؛ وليتامّل حال من تعب كيف تشقّ على عضوه
الحركة ، وكيف يزداد تعبه وألمه
الصفحه ٥٢ :
آخر (٥٠) مدة بقاء الشخص.
(٤٠) وكيف يكون (٥١) هذا ، و (٥٢) أجزاء النامي تتزايد على [السواء فيصير
الصفحه ١١٨ : هاهنا نظر في
أنها هل تدرك الصنف (٢٠٧) الأول بشخصيّتها.
(٢٨٢) س ط ـ كيف (٢٠٨) أعقل ذاتي؟ ـ والمعقول
هو
الصفحه ١٢٣ : لوازم الشخص» كلام حقّ لا
مدخل له في هذا الباب ، لأن اللوازم تختصّ بما ليس بمقوّم (٢٥٥) ـ وإن كان المقوّم
الصفحه ١٤١ : ) هذا الوجود الذي هو مشترك فيه ـ فيكون هذا الوجود من حيث
هو كذا (٤٦٣) من لوازم ماهيته [٣١ ب] وكيف لا
الصفحه ٣٤٠ :
لا يجوز أن يكون
ما ينقسم علة لما لا ينقسم ، لأن نصف العلة البسيطة له تأثير في المعلول البسيط
الصفحه ٣٦٥ : بعرضين كيف اتفق ؛ فإنهما يلحقان الخط لحوقا أوليا ، فإما أن يكونا لازمين
فيستوي فيه أشخاص النوع ، فيكون
الصفحه ١٧ : أهمية خاصة مع
كثرة تأليفاته المفصلة والمختصرة؟
والجواب عنه واضح
للناظر فيها ، إذ لهذه الأجوبة أهمية
الصفحه ٣٩٦ : علة ٧٩٠.
الذي هو خاصية
الحق هو الواجبية ٣٨٦. بما هو وجود ٨١٥ تأكده ١٠٤ ـ ٢٢٦ ـ ١٠٤.
تعريفه ١٧٩
الصفحه ١٠٣ : .
(٢٢١) ط ـ و (٢٣) يجب أن يعلم أن المزاج كيفية واحدة واقفة على حدّ ، ليس
المزاج مجموع كيفيات كل واحد منها