الصفحه ٥٠ : ، وفي إعادتها (١٧) شغل ، ثم من
المعيد؟ ومن المتفرّغ (١٨) عن الباطل للحق؟ وعن الدنيا للآخرة؟ وعن الفضول
الصفحه ٥٥ :
بسم الله الرحمن الرحيم
ربّ يسّر (١)
(٤٧) وصل خطاب الشيخ الفاضل معرفا (٢) من خبر سلامته ما وقع
الصفحه ٦٧ :
عن النار بعد
المماسّة؟».
(٨٩) فإن قال : «هذا لأن (١٦٧) المماسّة كان (١٦٨) من شرط هذا القبول
الصفحه ٩٧ : أن يكون فيها قسمة ـ منعا (٢١٧) كيف كان ـ بل يكون (٢١٨) فيها قسمة ما هو واحد من جهة ، كثير من جهة (٢١٩
الصفحه ١٣١ :
فهي عاقلة لها.
(٣٥٠) ط ـ الوجود من صفات الشيء ، وكون وجوده (٣٣٢) معلولا من شيء آخر من صفاته
الصفحه ١٨٣ : ب] بالذاكر ، وقيل : «إن قام النطق ورقا قام
السكوت عينا» قال (٨٥) الشاعر :
وكأين ترى من
صامت (٨٦) لك
الصفحه ١٨٨ :
(٥٦٢) ج ط ـ كيف والجليدية لها إشفاف.
(٥٦٣) وأيضا فإن انطباع الكيفية التي تحدث في البصر من البياض
الصفحه ٢٠٦ :
هناك مساواة [من
زواياها [٥٢ آ] لزواياها موجودة ، أو مقادير اخرى] (٣٥٠) فليس ، وإنما الموجود هو
الصفحه ٢٤٢ : لوازمه؟
ج ط ـ لا أعرف (٨٠٦) للمعتزلة في هذا قولا ، ولا للمتقدمين من الفلاسفة ، بل هذا شيء حدث (٨٠٧
الصفحه ٢٧٠ : أيضا تقابل استعدادها ، فيجب أن يكون التعلّق بالمعيّن (١٥٢) منها غير صحيح ، إذ لا يكون الواحد أولى من
الصفحه ٢٩٤ : ذلك أن لذلك الإمكان أيضا إمكان ،
وللثاني أيضا إمكان إلى غير النهاية ، إذ كان لكل واحد منها (٣٨٦) نسبة
الصفحه ٣١١ : صفاته الشريفة من الوجود والوحدة والثبات والبقاء ؛
وكل ما له شعور فهو ينفر بالطبع عن أضدادها ؛ لأن الأول
الصفحه ٣٣٤ : ، فالمحرك غير
واحد بل مختلفة في القوة والتمكن.
(١٠٣٧) جزئيات الحيوان من نوع واحد : إما أن تكون من جميع
الصفحه ٣٤٦ :
الحرارة القوية
بشيء من آلات اللمس ما كان يدركه ، ولكن تلك الآلة باعتدال مزاجها يدرك بوساطتها
القوة
الصفحه ٣٥٦ : ) الصورة بالقوة.
(١١١٢) [المادة إذا كانت
علة علة المركب] (٣٣٨) ، فليس من حيث هي (٣٣٩) علة مادية
للمركب