الصفحه ٣٣٦ : لوضع ما
يفرضه مع تخيّل ما علة لتخيل يتصل بها الأول (١١٨) ، فتتصل الحركة
وتكون علاقة تلك الإرادة بالمبدإ
الصفحه ٣٤٨ : معنى غير منطبع في جسم يدبره ، ولا يتعجب من وجود جسم
يدبر ، بل وجود جسم على الإطلاق ، وهل دله على وجود
الصفحه ٣٨٧ :
علم النفس : ٦٩٣
ـ ٦٩٤ ـ ٦٩٥.
العلة : ٤٧٠ ـ ٦٦٠
ـ ٦٦١ ـ ٧٠١ ـ ٧٦٠ ـ ٧٩٠ ـ ٧٩١ ـ ٧٩٢
الصفحه ٣٩٢ : ـ
٣٨٤ ـ ٧٠١ ـ ٧٩٢ ـ ٨١٠ ـ ٨١٤ ـ ٨١٥. ايجاده ٢٥٧ ـ أضعف من العلة ٢٢٧ ـ ١٠٠٢. كيف
يكون أعرف من العلة ١١٠٣
الصفحه ٣٨ : سلامته ، وذلك ممّا يعظم
الاستبشار (٤) به ، ويتّصل شكر الله (٥) عليه ، وفي مسائل (٦) علمية طلب عنها
الصفحه ٤٩ :
(٣٢) (١) وصل كتاب الشيخ الفاضل ـ أطال الله بقاه ـ دالا (٢) على سلامته ، وعلى ما خلص إليه من البهجة
الصفحه ٥٨ :
(٥٦) فأمّا الكلام في الحجّة (٤٦) المثبتة للنفس
، المبنيّة (٤٧) على فرض يلزم فيه شعور بالذات ، فقد
الصفحه ٧٢ :
(١٠٦) ولا يجوز أن يكون هذا كلامي على هذا النحو ، فإما أن أكون
قد عبّرت عن هذا على الوجه الذي أعرفه
الصفحه ٨٢ :
التحصيل بمثله ـ تشويشا
واختلاطا ـ فطال لسانه على محرّضيه وقال : ألم أقل لكم إن الطبقة هذه الطبقة
الصفحه ١٠٠ : المختصّ بأنفسنا دون العقل الفعّال
ليعلم (٢٤٧) أن البرهان هو على أن الصور العقليّة (٢٤٨) لا توجد في جسم
الصفحه ١١١ :
الجسمانية ، مثل
الآراء ـ وإن كانت باطلة ـ ومثل النظر في العواقب ، ومثل الشفقة على الأقرباء ،
ومثل
الصفحه ١٢٥ :
على الكل (٢٦٦). فإن فارقا متفرقين فرضا [٢٧ آ] وفارقت (٢٦٧) الجملة غير
مقسومة كانا سواء ولم يكونا
الصفحه ١٤٠ :
العامة التي] (٤٤٧) لعلة العامّ يجب أن لا تفقد شرط العلة ـ وهي أن لا تتأخر عن المعلول ـ بل
للعلة أن
الصفحه ١٤٦ : ،] (٩) ورأي مولانا الرئيس السيد الأجلّ وليّ النعم ـ أدام الله
علاه ـ في الوقوف على هذه الخدمة وتشريفي بالإجابة
الصفحه ١٤٨ : سبب اجتماعها ما ذكر ثم يبقي هذا القسر زمانا (٢٩) إلى أن يتحلّل.
ومن
الدليل على أنه ليس يحتاج إلى شي