الصفحه ١٥٣ :
(٤١٦) ج ط ـ لا
أدري أيش أقول ، وكيف يجعلني ذلك المسموع منه ـ مع ايجابه أن كل شخص متبدّل ، وايجابه
الصفحه ٣٥٣ : تحريكه لغيره على سبيل الشوق أو على وجه آخر على ما ذكر
في الكتب. والعقول الفعالة هي بالفعل من كل وجه
الصفحه ١٧ :
وذكر البعض أن
ضياع كتب الشيخ كان سنة (٤٢٥) حين ظفر بو سهل الحمدوي ـ وكان أميرا من قبل المسعود
الصفحه ١٣٣ :
__________________
ـ مفهومة لي وجاء
بدلا منها في ش وه : حج). لا يوجد شيئا من هذه الفقرة فى ب ، م ، د ، ولكن في ل
فقد جاء في
الصفحه ٢١٨ : (٤٩٠) ، ولو كان كذلك لكان الفصل يقيّد (٤٩١) حقيقة الجنس ،
ولكان واجب الوجود بذاته مركّبا من جنس وفصل
الصفحه ٣٧٠ : ـ كالكم والكيف وغيرهما ـ حتى تصير معقولات كلية
؛ فهذه المعقولات إما أن تكون موجودة في الأعيان من خارج على
الصفحه ٣٨ :
بسم الله الرحمن الرحيم
ربّ يسّر (١)
(١) وصل للشيخ (٢) عدّة كتب تشترك (٣) في الايناس بخبر
الصفحه ٣٠١ : ومستفادا (٤٨٣) من غيره ، ولا لأجل غاية خارجة عن ذاته هو غير ذاته هو على
ذلك ـ أي (٤٨٤) موجودا ـ فيكون ذاته
الصفحه ٩٤ : ، ف ٨ ، ج ١ ص ٨٦ ـ ٧٧.
(١٨٣) «روز جاره» ـ
على ما يظهر ـ مأخوذ من «روزگار» الفارسية ، بمعنى الدهر والأيام. ويظهر
الصفحه ١٥٤ : . ب : الا أن تتجشم.
(٩٤) ل : مطل. وفى ب
كتب فوقه مصل (مهملة).
(٩٥) عشه : فان.
(٩٦) عشه : من مات
الصفحه ٣٧٧ : الأعلام والأمكنة
٣٩٧ ـ ٣٩٨
٤ ـ فهرس الكتب والرسائل
٣٩٩ ـ ٣٩٩
فهرس المراجع
الصفحه ٦٤ :
لنفسه ، بل مكّن
أوّلا من ثالث ، فشابه (١٢٨) ـ من وجه ما ـ الناقل المتوسّط ، من حيث لا يقبل لنفسه
الصفحه ١٣٧ : (٤٠٦) في نفسه ، بل في عرض من أعراضه ـ وهذا حق ـ.
(٣٧٣) مطالبات (٤٠٧) على
هذا :
ط
ـ منها رسمية
الصفحه ٥٦ :
بلغه ما بلغه ـ فليس
(١٣) من حقّ مثله أن يشفق من ذلك ؛ فلم يزل يجري بيننا من هذا
الجنس أسباب لا
الصفحه ٣١٩ :
تصور لتلك ، لكن (٦٧٤) لا من حيث هي معقولة؟
كما تقبل المادّة
العنصرية المعاني (٦٧٥) التي من شأنها