الصفحه ١٨٥ :
وتركّب وتحلّل قوة طارئة عليها ، فالنفس مركبة ، ولا يصح البرهان المورة علي أنها
لا تفسد ، فإن ذلك البرهان
الصفحه ١٨٧ :
هو أقوى من الشابّ
، وليس استعمال البيان مقصورا على أن الغالب في المشايخ حكم ، بل على أنه لو كان
الصفحه ١٨٩ :
(٥٦٨) تكلّم على قوله في أول كتاب الشفاء : «إن الفلسفة تنقسم
إلى حكمة
نظرية وحكمة عمليّة ، فقد جعل
الصفحه ٢٢٣ :
(٦٦١) ج ـ ليس يلزم من كون الشيء (٥٤٤) علة لوجود ما أن يكون علة لكل وجود ، حتى يصير أيضا علة لذاته
الصفحه ٣٠١ :
(٨٤٣) وهذا معنى قولهم : «إن ماهيّته إنيّته» أي ليست إنيّته (٤٨٢) أمرا غريبا عن حقيقته
داخلا عليه
الصفحه ١٣٦ : المطلقة إمّا أن يقتضي علّة ، أو يقتضيها بجوهريّتها (٤٠٠) الخاصّة ، لكن الجوهر من حيث هو ماهيّة ممكنة
الصفحه ١٣٧ :
إلى موضوع ، بل
يكون مستقلا بنفسه ، وما بعد هذا فهو أمر عارض ، فيكون العرض (٤٠٥) علّة لا للجوهر
الصفحه ١٤٥ : نهى (٣) الحضرة بكتاب مطوي على أوراق وأسئلة وشكوك يرجو وصول
الجميع إليها وإحاطة العلم الشريف بها ، وكان
الصفحه ١٨٣ : استزله (٨٩)
(٥٤٠) س ط ـ ومعنى (٩٠) قوله : «على
المناسبة» ثم بيان أن ذواتنا لا يتكيّف بتكيّف (٩١) المزاج
الصفحه ٢٥٣ :
الواحدة من اجتماع قوى كثيرة (٩٥٥) على وجهين : أحدهما أن تنحفظ القوى فتتعاون على فعل واحد
مثل تعاون التحليل
الصفحه ٢٥٩ : تخيل مستقصى كالحس (٢٦).
(٧٥٤) س ط ـ فأي (٢٧) برهان علي أن ما
يتبدل أحواله بتبدل أحوال المزاج فهو
الصفحه ٢٦٣ : مدرك ما ومعنى ما وكان ممتنعا على المدرك
المعيّن أن يدركه بعد ما لم يكن مدركا له ، هل يصح أن يدركه على
الصفحه ٢٦٤ : (٨٣) عنه ، فليس بعلة
، لكن [لا فرق بين المستغنى عنه وغير المستغنى [٦٩ آ] وإن (٨٤) كان كل واحد منها علة
الصفحه ٢٧١ :
الأعيان إلى علة ،
وذلك تشخّصه (١٦٣) ، فيجوز أن يكون حينئذ معلولا للمشاكل في النوع لأنه شخص
يتعلّق
الصفحه ٢٨٠ :
مقامه قد يدل به
على معنى آخر في اللغات كلها ، فإن لكل أمر حقيقة هو بها ما هو (٢٣٧) ، فللمثلّث