الصفحه ١٠٣ : الاجتماع تحفظ المزاج قياسا على الأبنية»
قول من لا يعلم أن الأبنية إنما تنحفظ على أشكالها لأن وضع أجزائها
الصفحه ٣١٣ : تجددها (٦٠٥) إلى حركة
مكانية ، وما لا يتحرك
الحركة المكانية لا ينتهي إليه اختلاف حال ـ فما البرهان على
الصفحه ٩٣ :
تفعل» وما البرهان على ذلك؟ فليس بممتنع في ظاهر النظر أن تكون
قوّة موجودة ثم لا يصدر عنها فعل
الصفحه ٢٧٤ :
وإن عنى «أن ماهية
إمكان الوجود يجب أن يكون عن علة» ـ ويحذف الإمكان ـ فهو قول صحيح متّصل ،
والعبارة
الصفحه ٢٧٥ :
الموجود موجود ،
وعلة المعدوم معدوم ، (٢٠١) وعلة الشيء من حيث هو [شيء وماهية ، شيء وماهية (٢٠٢
الصفحه ٣٥٦ : ) الصورة بالقوة.
(١١١٢) [المادة إذا كانت
علة علة المركب] (٣٣٨) ، فليس من حيث هي (٣٣٩) علة مادية
للمركب
الصفحه ١٢ :
اعتمد عليه الشيخ
لإثبات النفس ، وردّ الشيخ واستنكاره الشديد عليه حين سمع أنه ضحك من البرهان
الصفحه ١٣ : رسالة واحدة.
فلو أعرضنا عن
النسخ التي تحتوى على ملتقطات من الكتاب فهناك نوعان من النسخ يحتمل كونهما
الصفحه ٣١ :
فذلك مطابق لما في
نسخة «ب» حفظا للفائدة التي كتبت على ظهر النسخة : أنها علامة كون السؤال أو
الجواب
الصفحه ٥٥ : إليه السكون التامّ [٦ ب] والاعتداد
البالغ ، ووقفت على مضمونه أجمع ؛ والذي شكرني عليه من الوعد قدمته في
الصفحه ٨٩ : ينفعل؟
(١٥٧) ج ط ـ
الانفعال يقال بوجه مرسل
على كل خروج من القوة إلى الفعل ، ويقال على وجه (١٢٤) أخص من
الصفحه ١١٩ : ،
وكذلك إذا عقلت ذاتي عقلت حدّا مقرونا به عارض لازم.
(٢٨٥) على أن (٢١٢) الواجب أن قولنا : «إن المعقول هو
الصفحه ١٢٤ :
كمالا متقدما أو
ثانيا.
(٣١٤) س ط ـ ما (٢٥٨) البرهان على أن مزاج المني لا يجوز (٢٥٩) أن يكون سببا
الصفحه ١٣٨ :
وجود أو يكون من
حيث هو وجود مستغنيا (٤١٧) عن العلّة ، فإن كان من حيث هو وجود معلولا ، فما قولك في
الصفحه ١٣٩ :
جوهر (٤٣١) ، لأن العام يحتاج إلى علّة ، والخاص إلى علة اخرى ، فيجوز أن يكون العرض علة
لجوهر ما