الصفحه ٣٠٧ : وجودها لا في موضوع لزم أن يكون الوجود من لوازمها الغير
المقومة ، ولا يكون من لوازم الماهيّة ، لأن العلّة
الصفحه ٣٠٨ : به جوهر الذات الذي من شأنه أن يعقل ، فيكون في ذاته عقلا]
(٥٥٤) ، وبالقياس إلى ما يحصل له زيادة على
الصفحه ٣٠٩ : الوجوب ، ومن
هذين تأتلف هويته موجودة» فإن كان الأمر على هذا فأين حقيقة ذاته التي يلزمها
الإمكان والوجوب
الصفحه ٣١١ : وصفاته معشوقان بالطبع لا
بالعلة والسبب ؛ [فما يدرك (٥٨٤) منها معشوق الأول لمن يناله بشعوره ـ وهو بعض
الصفحه ٣١٧ : ) ما البرهان على أن ما يعقل
غيره يعقل أنه يعقل ذلك الغير حتّى يلزم منه أنه يعقل ذاته؟
الجواب : (٦٥٦
الصفحه ٣١٨ : إلا مخلوطة بالمعنى العامّ ـ فهذه
مسئلة اخرى ـ.
(٨٩٤) على
أيّ وجه تتصوّر النفوس
الماديّة المعقولات
الصفحه ٣٢٥ : عن قوة مفارقة ، إذ المفارق
لا يحرك إلا على سبيل التشويق.
لهذا الاجتماع
وجود بالطبع.
(١٠٠٤) قيل
في
الصفحه ٣٢٩ :
فيه تحرك الجسم ـ كلما
تحرك ـ إلى جهة واحدة فإن المزاج الواحد مقتضاه واحد.
(١٠١٢) ما البرهان على
الصفحه ٣٣٠ :
(١٠١٣) البرهان على أن القوى ما (٥٦) لم يصدر عنها فعل ، فلا يجوز أن يكون لها وجود ـ إن عني بالقوى
الصفحه ٣٣٣ : .
__________________
(١٠٣٣) هذه الفقرة في
النسختين (ى ، لر) متصلة بما قبلها ، لكنها مستقلة على الأظهر.
الصفحه ٣٣٩ : المثل الموجود. فإذن الشيء الذي ليس بزماني بذاته أو
لحاله (١٥٥) فإن ماهيته غير مقولة على كثيرين.
(١٠٥٨
الصفحه ٣٧٨ : .
اختلاف الحال من
الحركة ٨٧٧.
أخذ القسمة في
تصحيح الحد : ٧٥٩.
الأخس : لا يكون
علة للأقوى ١٠٣. فعله في
الصفحه ٣٨١ :
البدن : طلبه
بدل المتحلل منه ١٠٨٦. علة بقائه بعد الموت ٤١٠ ـ ٤١١ ـ ٤١٧ ـ ٤١٨. عدم ثبات
الصفحه ٣٨٣ : .
الحكماء : ٥٧٠
الحكيم : ٨٢٧.
الحمارية : ٧٤١.
الحواس : أثر
المحسوس عليها ٥٥٧ ـ ٥٥٨. استكمال النفس بها
الصفحه ٣٨٤ : : حركتها
٨٩٩ ـ ١١٣٦.
الرقعة المشتملة
على المسائل : ٥٠٠.
الرمز : ١٠٦.
الروح : دركه
اللذه والألم ١٠٩٩