الصفحه ١٢٦ : واحدة والزرق (٢٧٨) يفعله إلى جهة
واحدة على ما يتفق من اجتماع الأجزاء ـ والأمر الأكثري على خلاف ذلك ، بل
الصفحه ١٥١ :
(٤١٢) س ط غ وأما ما قيل من «حديث القوة المحركة» فلم لا يجوز (٦٢) أن تكون الصورة
الأرضية تمانع
الصفحه ١٥٦ : لغيره.
(١١١) «فهذا» ساقطة
من ل.
(١١٢) ج : جواهرنا.
(١١٣) ل ، عشه : ليس.
(١١٤) ج : عقلي.
(١١٥
الصفحه ١٦٧ : ) في المزاج هو نوع على حدة.
(٤٧٠) النيابة في أي شيء هو؟ وكيف شاهد لشيء واحد عللا كثيرة من
جنس واحد
الصفحه ١٨٧ :
هو أقوى من الشابّ
، وليس استعمال البيان مقصورا على أن الغالب في المشايخ حكم ، بل على أنه لو كان
الصفحه ١٩٣ : ـ من حيث هو منطقيّ ـ شغل أوّلي بالألفاظ»
فعورض بأن هذا ظاهر التناقض.
(٥٨٠) ج ط ـ الصنائع النظريّة
الصفحه ٢٠٩ : ، وقد يقع لأسباب خارجة ، فيكون في
اللواحق لا في الماهية.
(٦١٩) [ويجب أن يسأل : من أين يقع الاختلاف في
الصفحه ٢١٥ : ) ى : العرض.
(٤٦٥) عشه ، ل : يتعلق.
(٤٦٦) «سبيل» ساقطة
من عشه.
(٤٦٧) عشه : يتيسر.
(٤٦٨) «هي» ساقطة من
الصفحه ٢١٩ : ) استحالة وتغيّر يعرض في العقل يؤدي إلى إدراك الصورة ، (٥٠٣) كالشمس التي تلوّن ما يقع عليها من الأجسام
الصفحه ٢٣١ : من عوارض الموجود الذاتيّة» فلم أعقل أنها كيف تبيّن (٦٦٦) عرضيّتها للموجود ولزومها له
الصفحه ٢٣٨ : إلى غير متشابهين.
فإن انقسم إلى
متشابهين ، فكيف يجتمع منهما ما ليس هما ، (٧٥٦) إذ الكل من حيث
هو كل
الصفحه ٢٤٩ :
السنّ شيئا لم احصله (٩٠٥) قبل ، فلا يجب إن تطلب من جهتي في هذا تحصيل ، بل يجتهد
فيه الشبّان الأذكيا
الصفحه ٢٥٢ :
فيه الصورة من حيث
هي معقولة ، فلو كانت مع هذه (٩٣٧) المخالطة معقولة (٩٣٨) لكانت المادة
يحصل فيها
الصفحه ٢٥٥ : موثرها في الهيولى ، ولم تتصور بعد بالصور المحيزة له]
(٩٧٧)
(٧٤٤) س ط ـ لم يجب أن يكون مخرج العقل من
الصفحه ٢٥٨ : متقدمة إذا انضمّ (١٠) إليها التخيّل مع المشاهدة أوجبت إرادة أخرى ، كمن يحج فيبلغ بغداد ، ثم يريد
(١١) من