الصفحه ٣٣٦ : تلزم بالطبع
عن غير مستحيل.
فبقي أن تكون
استحالة (١١٧) مقارنة للإرادة وتكون الإرادة من حيث هي مقارنة
الصفحه ٣٥٥ :
شأن طبيعة هي
بعينها مشتركة للجميع فتكون بكليتها من شأنها أن تقبل كل هذه الصور : بعضها مجتمعة
الصفحه ٣٦٧ : وتفاعلت استعدت لقبول صورة فتكون في المثالين جميعا
جامعة لاستقصات ذلك النوع من حيث هي ذلك ، جمعا مقتضيه ذلك
الصفحه ٣٧٥ :
ناكلة ليس لها
روعة.
(١١٦١) والذي استخبره من حالي في التعرض لمثل ذلك : فأخبره أني
كنت صنفت كتابا
الصفحه ١٠ : في تدوين هذا الكتاب.
وأما هل لغيره
أيضا حظّ من ذلك فقد يدل عليه ما جاء على ظهر نسخة بودليان
الصفحه ١٨ :
من أهل السماء
والأرض ؛ وما لا أعلم فلا أدعيه ...».
ثم شدة غضبه وبطشه
على المتعرضين لأقواله
الصفحه ٢٦ :
أبي سعيد ، وغير
ذلك (١٩).
وبالجملة ـ هذه
النسخة تنقص فقرات من نسخة (ب) كما تزيد عليها بفقرات
الصفحه ٤١ :
أجزاؤها يقوّم (٤٩) شخصيّاتها ، وليس شيء منها ببسيط وحداني (٥٠) ؛ إنما هو بسيط
بوجه آخر.
(٩) وأما
الصفحه ٤٣ : إليه الاستحالة ـ استحالة زمانيّة وإدراكه
آنيّ ـ فإذا إنما يدرك لا من حيث ما يستحيل (٩٠) بل من حيث وقعت
الصفحه ٤٥ : بما (١١٧) يوهن [العضل من تمديد تشنيج] (١١٨) غير الذي يقتضيه
مزاجه (١١٩) ، ولو ترك الطائر ومزاجه لنزل
الصفحه ٥٨ : كان ذلك الشيخ ذاكرني ذلك ـ وهو في أن
يقرء علي كتاب
النفس من الشفاء ، وأنا في أن أمتنع (٤٨) ـ فقلت له
الصفحه ٧٠ : أن ذلك قد بان
غلطه فيه من وجوه.
(٩٩) وأما (٢٠١) استقصاء القول في هذا الباب فللمسترشدين[وعلى أن يكون
الصفحه ٧٢ : ) ومنها
كلامه في الحدس وإصراره على أنه لا يوجد حدّ أوسط إلا بالفكر ، وفي ذلك (٢٢٣) غلط من وجوه :
(١٠٨
الصفحه ٨٩ :
(١٥٦) س ط ـ هل يخلو العقل الفعّال من أن ينفعل عن ذاته حتى (١٢٣) يدرك المعقولات ، فيكون من حيث يفعل
الصفحه ٩٠ : .
(١٦٢) و (١٣٣) اعلم إن كل شيء غير الأول الحقّ ، ففيه تركيب ما ـ وليتأمّل
(١٣٤) من كتبنا ـ.
(١٦٣