الصفحه ٣٠ :
منهج التحقيق
كما ذكرت كان
الموجود عندي مصورات عن إحدى عشر نسخة ؛ ثلاث منها كانت مشتملة على قسم
الصفحه ٤٧ : ـ النسبة (١٥١) التي تكون للموضوع [٥ آ] من حيث هو جسم أو جسماني ـ وبالجملة من حيث هو ذو
وضع. فلا بد (١٥٢) من
الصفحه ٦٠ : يمكن أن يقال (٧٧) : إنّه باستدلال (٧٨) من الأفعال؟ وذلك لأنّ الفعل إذا اخذ مطلقا دلّ على فاعل مطلق غير
الصفحه ٦٥ :
عظيم. وكيف يفيض (١٤٢) شيء من شيء بتوسّط شيء إلى شيء ولا ينال المتوسّط؟» قائسين هذا الفيض على «فيض
الصفحه ٦٦ : ).
(٨٤) وأولى من يضحك منه (١٥٧) من لا يقول
بالشعاع ، ثم يقول : «إن المشفّ يتكيّف بالخضرة المنقولة ، إلا
الصفحه ٧٦ :
وليت صديقنا (٢٧٩) كان ممن يغرب في المطالبات فكنت اقرّ به عينا ، لكنه أقلب لهذر (٢٨٠) الهوس من
الصفحه ٨٦ : نافعا له في كثير من الأشياء؟ [لأنه
إن كان ينتفع بالبدن] (٧٢) فليس يكفى في أن يكون الشيء (٧٣) عقلا تجرده
الصفحه ١١٠ :
(٢٤٨) والحيوان إنما يعرف صاحبه من حيث يحسّ به ، وأما من حيث له
حكم مع غيره ـ من موافقة أو مخالفة
الصفحه ١١١ : الواهب ، فإن ساحت عليها على سبيل الحدس كفيت
المؤنة ، وإلا فزعت إلى حركات من قوى اخرى من (١١٧) شأنها أن
الصفحه ١٢٧ :
(٣٣١) المزاج حد وسط (٢٨٨) أو قريب من الوسط
بين الكيفيات الأول هو واحد (٢٨٩) أو مركب من واحدين
الصفحه ١٣٥ :
(٣٦٦) فالوجود (٣٧٨) الخارج لازم من وجود تلك الهيئات من حيث هي لتلك الذوات بقواها ،
فإن تلك القوى
الصفحه ١٧٢ : (٣٠٩) يخالطها قوة الانفعال والانفعال للمادة ؛ فإن المجرد عنها
لا ينفعل.
(٤٩١) وبالجملة إن كان من
الصفحه ٢٠٢ :
وإلى
هذا القدر نعلم من طريق الإنّ ، فأما (٢٩٣) الظن بأن بطلانها (٢٩٤) [٥٠ ب] يكون بسبب
البدن ـ كما
الصفحه ٢٤٠ : تتعقل من جهة اخرى ، فإن كانت تتعقل من تلك الجهة في منقسم فهي قابلة
للتغاير (٧٨٤) والاختلاف لا بحسب الشكل
الصفحه ٢٤٥ : لا يجوز أن يحصل (٨٤٩) في قوة جسمانية إذا عقل (٨٥٠)؟ وهل المعقول منه إلا البياضيّة؟ وهل الموجود في