الصفحه ٨٤ : ) في أمر الله تعالى إلا بهذا ، وليس انما يستعظم هذا من
المحدثين بل من جميع من أشبههم من مشايخهم
الصفحه ٨٥ : ، وكثيرا ما (٦٦) يقول : يجب أن
يأتي الشارح بجميع المقدمات المحتاج إليها ، ولا يحذف إلا ما لا يخفى حذفه
الصفحه ٩٧ : ) كثرة وضعية (٢٢٠).
(١٩٥) فقد بان أن المعنى المعقول ـ من حيث (٢٢١) هو معقول ـ لا ينقسم إلا إلى أجزا
الصفحه ٩٩ : أجسام.
(٢٠٥) ج ط ـ الصور المفارقة لا يقال لها متعقّلة (٢٤٣) إلا باشتراك الاسم ، إنما التعقّل في العرف
الصفحه ١٠١ : (٣) فساده بما يتحقّق
من أن الصور والمعاني الجسمانيّة لا تدرك إلا بآلة جسمانيّة ، والمجردة الكليّة لا
تدرك
الصفحه ١٠٥ : توسّط (٤٩) ، وإلا لكانت
القوة يصدر فعلها عن ذاتها من غير مشاركة المادة ، وكان فعلها أتمّ في الوجود من
الصفحه ١٠٨ : التصور إلا أن يصير للذات (٨٧) تلك الصورة من حيث لها ضرب من التجريد [٢٢ ب] بحسب الضرب من الإدراك.
(٢٤٢
الصفحه ١١٣ : المحرك للمتحرك ما قيل : «أن يكون
الشيء متحركا ليس هو أن يكون محركا (١٤٧) ولا هو مقوم (١٤٨) له ، وإلا كان
الصفحه ١١٤ : :
لو صح أن يكون الشيء متحركا ليس هو أن يكون محركا ولا مقوما له ؛ وإلا كان متحرك
محركا ؛ وكثير من
الصفحه ١١٥ : ) إلا بالبدن ووجود
القوى أن يكون بحيث تفعل ، فالقوى الحيوانيّة
__________________
(١٦٥) عش : كلا
الصفحه ١٢٣ : (٢٥٨)؟
(٣١٣) ج ط ـ كيف ابرهن على ما ليس؟ فإن النفس أصل لهذا الحافظ
والجامع ؛ ليس هو.
اللهم إلا أن
الصفحه ١٢٦ : القوى الزراقة (٢٧٦) مختلفة ـ لا
سيّما إن لم يكن إلا المزاج فاعلا ، والمزاج يفعل (٢٧٧) تحريكا إلى جهة
الصفحه ١٢٩ : ) مقتضيات الكمال ،
وقد تكون البساطة من (٣١٨) مقتضيات النقص (٣١٩) ، [ولا يكون
التركيب المقوم إلا من مقتضيات
الصفحه ١٤٣ : المجرد
__________________
(٤٩١) عشه : معنى أن
هذا.
(٤٩٢) ل : إلا أن.
(٤٩٣) ل ، عشه :
فلعلك
الصفحه ١٤٦ :
__________________
(٨) الكلمة مهملة
هكذا «بايقى» ولم اتمكن من قراءتها بغير هذا. ثم إن هذه الرقعة غير موجودة الا فى