الصفحه ١٨٧ :
القوة العقلية قوية (١٣٦) بدنية وقائمة في البدن لكان لا يضعف البدن إلا وتضعف ، وقد
تجد واحدا ليس كذلك
الصفحه ١٩٦ : ـ وجب أن لا يكون موجود (٢٣٠) في الجسم الكري
الذي لا تتعيّن (٢٣١) فيه نقطة إلا بعد الحركة ـ والقوة تكون
الصفحه ١٩٩ : علاقة إلا بعالمها ، فإنما يكون لها من الفعل والرأي ما يليق بذلك
__________________
(٢٥٥) عشه
الصفحه ٢١٠ : واحد (٤٠٣).
(٦٢١) الحق أنه لا يعقل تفاريق مختلفة ـ العقل الحقيقي ـ إلا (٤٠٤) بالنسبة إلى واحد وعلى
الصفحه ٢١٣ : ، بل من (٤٤٠) جهة أن المبدأ الأول لا يكون القريب منه إلا واحدا (٤٤١) ، فإن كان جسما لم يتكوّن من الجسم
الصفحه ٢١٧ : سائرها ، وهذا لا يكون في حال الحياة
، فلهذا لا يلتذّ الإنسان بكماله ، ولا يألم (٤٧٨) بنقصانه إلا بعد
الصفحه ٢٢٠ : الأشياء لا يتعيّن وجوده إلا بلوازم وأعراض ، فهذا المتعيّن الوجود (٥٠٨) يحصل لتلك الحقيقة ، هل هناك
الصفحه ٢٢٣ : نقيض
التالي من المشاهدة ـ (٥٤٨) ولا سبيل إليه [٥٧ آ] إلا من هذا الوجه ، ولست أدري هل
تدلّ المشاهدة على
الصفحه ٢٢٥ : كل مدرك أن يكون له وجود ذاته إلا إذا كانت
ذاته له غير مخلوطة بموضوع وأحواله ، ونحن أيضا ليس كلّما
الصفحه ٢٣٦ : قوته] (٧٢٥) فعالة دائما.
(٧٠٣) ج ـ استيراد البدل لا يتمّ إلا بمشاركة قوى طبيعيّة من
شأنها أن لا يفعل
الصفحه ٢٣٧ : أو غير وسط
، فالخلف في أيّ شيء؟
(٧٠٦) اللهم إلا أن [يصلح السؤال و] (٧٣٦) يقال : إن الماهيّة التي
الصفحه ٢٣٨ : ليس هو الجزء ، إلا أن يكون ذلك من جهة المقدار أو (٧٥٧) العدد ، لا من حيث الصورة ، وليس كل صورة معقولة
الصفحه ٢٣٩ : المجموع وبين الواحد ، فان لم يكن إلا اختلاف (٧٦٥) شكل ومقدار بحسب ما يكون لما هو (٧٦٦) فيه وكان داخلا (٧٦٧
الصفحه ٢٤١ : الاختلاف في صدور الحركة هو بسبب المادة المختلفة.
اللهم إلا أن يمكن
أن يبتدئ ويبيّن بيانا مستأنفا : (٨٠١
الصفحه ٢٤٤ : ، فيحتاج إلى استئناف
اكتساب بالحسّ (٨٤٠).
وليس لقائل أن
يقول : «إن المزاج لا يتبدل إلا شيئا قريبا ، [فإنه