الصفحه ١٨٤ : ) ، فبقي أنه متمثّل المعنى فيّ ومتمثّل حقيقته فيّ.
(٥٤٧) س ط ـ لم صار بعض قوى الأجسام إذا حصلت فيه (١١٢
الصفحه ١٨٥ : ) ل خ : غيرها. (١١٤)
عشه : يدركه.
(١١٥) عشه : إذا. (١١٦)
ج : هي الحاصلة.
(١١٧) عشه : التي
للنفس بها تخلق
الصفحه ١٩٩ : ، لتكون منها مطابقة في الإثبات.
(٥٩٩) س ـ حكم في بعض المواضع إن النفس إذا تجرّدت عن البدن ولم
يبق لها
الصفحه ٢٠٠ : ليس إلا من جانب البدن ، فيرجى إذا كمل
الاستعداد وزال (٢٧٦) العوق أن تكون في غاية السهولة.
وليس هذا
الصفحه ٢٠٨ : جزئية ، ويكون منعقلها (٣٧٧) متجدد (٣٧٨) الحال إذا عقلها من حيث هي جزئية ، وإدراك أمثال (٣٧٩) هذه الأشيا
الصفحه ٢٢٠ : اثنينيّة أم لا؟
ج ط ـ انما يتعيّن
وجود الشخص بلوازمه وأعراضه إذا كانت حقيقته نوعيّة (٥٠٩) تحتمل الشركة
الصفحه ٢٢٦ : ) عشه : غير وجود
انه حيث.
(٥٩٠) عشه : ب.
(٥٩١) عشه : آ.
(٥٩٢) ل : وإذا
(٥٩٣) عشه : حيث.
(٥٩٤
الصفحه ٢٣٤ : (٦٩٩) النظر أن كل متحرك محرك ، بل هذا هو نفس الدعوى ، فكيف
يبيّن به المسألة؟
(٦٩٨) ج ط ـ إذا كان أحد
الصفحه ٢٣٩ : ) الصور (٧٦١) المعقولة إنما هي معقولة [على ما هي عليه] (٧٦٢) في الجوهر العاقل ، وإذا كانت منقسمه وانقسمت
الصفحه ٢٦٩ : ) ل : فلا يحتمل.
(١٤٧) عش : بعينه.
(١٤٨) عشه ، ل : إذا.
(١٤٩) ى : فيخص به
التعلق ليس. عش : فيخصص التعلق
الصفحه ٢٧٣ :
هو موجود بذاته ،
واجب أن يكون كذلك ؛ وإذا قيل له : «واجب الوجود» فقط ، فهو لفظ مجاز ومعناه أنه
الصفحه ٢٨٨ :
(٨١٨) إنما يتعيّن
وجود الشخص بلوازمه وأعراضه
إذا كانت حقيقة نوعية تحتمل الشركة فيها بوجه من
الصفحه ٣١٤ : يكتب.
(٨٨٣) حكم
في بعض المواضع «إن النفس إذا
تمّت قوتها في هذا البدن فبالحري أن تستعمل بدله لضرورة ما
الصفحه ٣١٧ : ، إذا
__________________
(٦٤٩) لر : بعلة.
(٦٥٠) لر : الجواب
هو. ج ، م : الجواب ما هو.
(٦٥١) لر
الصفحه ٣٦١ :
وبعضه لأكثر.
(١١٣١) عدد الحركات إذا انفصل إلى متقدم ومتأخر ، لا في الزمان بل
في المسافة (٣٨٥) ، ولا