الصفحه ١٨٩ : ) وقد وقع ذلك في استعمال لفظ (١٥٧) «العملي» مركبة بلفظة «الحكمة» ، أعني إذا قيل : «حكمة عمليّة» فإن ذلك
الصفحه ١٩٦ :
أو جزءا منه ،
وأما إذا ساوقه (٢١٩) وحاذاه في اتّصاله أو في ترتيبه (٢٢٠) ، أو كان (٢٢١) جزءا منه ثم
الصفحه ٢١٠ : مبادي كثيرة من الحسّ وما يجري مجرى الحسّ.
(٦٢٢) ولعلّ الطريقين (٤١١) إذا استعمل فيهما
التحليل التامّ
الصفحه ٢٢٣ : ، ولا أيضا
يلزم إذا كان الشيء علة لشيء أن يكون علة لذاته.
(٦٦٢) ج ـ أول
العقول علة لما بعده ولا
يشترك
الصفحه ٢٥٨ : متقدمة إذا انضمّ (١٠) إليها التخيّل مع المشاهدة أوجبت إرادة أخرى ، كمن يحج فيبلغ بغداد ، ثم يريد
(١١) من
الصفحه ٢٦٢ : العلة بالفعل هو سبب لكون المعلول بالفعل ، وأما إذا كان بالقوة فليس
كونه بالقوة [سببا لنفس] (٦٥) كون
الصفحه ٢٩٩ : الوصف المذكور.
(٨٣٧) وإذا وصف بأنه عالم فمعناه أنه لذاته لا لسبب آخر (٤٥٦) خارج عنه بحيث هو متجرد عن
الصفحه ٣٠٠ : ، بل لذاته.
(٨٤١) وإذا وصف بأنه واحد فمعناه أنه لذاته لا لسبب آخر خارج عنه
(٤٧٦) ، بحيث لا ينقسم إلى
الصفحه ٣٣٥ : ) الفاعل القريب واحدا والتمكن من التقدير واقعا لم يقع
اختلاف أصلا كما علم.
(١٠٤٠) الفاعل الواحد إذا كان
الصفحه ٣٦٠ : أن يوجدا معا ، بل يكون أحدهما معدوما ؛ وإذا كان معدوما ، فكيف يصح وجود ما
يحتاج إلى طرف هو معدوم
الصفحه ٦ : من عمري فرغت من هذه العلوم كلها ؛ وكنت إذا ذاك للعلم أحفظ ، ولكنه اليوم
معي أنضج. وإلا فالعلم واحد لم
الصفحه ٤٦ : ما لا وضع له ـ وإن وجدت نسب (١٤٠) اخرى ـ وإذا لم
توجد ، لم يوجد (١٤١) الفعل والانفعال.
(٢٦) وأما
الصفحه ٥٤ : غاشية (٩٥) وإذا (٩٦) ثبت لي فكر ما اقتنصته (٩٧) بالسعي الأول
اقتنعت به ، لكنني (٩٨) مع هذا كله لله حامد
الصفحه ٦١ : الشعور بالذات] (٩٤) ، واليقظان أيضا قد لا يذكر شعوره بذاته إذا لم ينحفظ في ذكره مزاولات (٩٥) كانت له لم
الصفحه ٦٩ : إذا جعل الخطاب مجردا كليّا ؛ أفمثله (١٩٤) يتعرّض لأهل
البصيرة ويقول : «هذا هوس عظيم ، وذلك كذلك