الصفحه ٣٠٧ : وجودها لا في موضوع لزم أن يكون الوجود من لوازمها الغير
المقومة ، ولا يكون من لوازم الماهيّة ، لأن العلّة
الصفحه ٣٠٩ : العقول ماهيّاتها [٨٤ آ] الذاتيّة لعلّها أن تكون قوى
ما مفارقة لها أفعال بوجه ، وتكون عقولا لأنها مجردة
الصفحه ٣١٩ : أن تعقل ، ولكن غير مجردة ؛ لأنها تقبلها (٦٧٦) مخلوطة بالأشياء التي تحتاج أن تجرد (٦٧٧) عنها حتى
الصفحه ٣٣٦ : وتغير جسماني
أو نفساني ، وإنما هي قوة لأنها مبدأ تغيير ما كيف كان ، وليس يدخل في حد القوة من
حيث هي قوة
الصفحه ٣٣٩ : ينسب إلى
ماهية مثله لو فرض (١٥٧) ، ولا يستحقه دون (١٥٨) ذلك لأنه لا فرق
بينهما ، وهذا محال ، فيجب أن
الصفحه ٣٤٦ : (٢٢٨) ، وذلك لأن الصحيح هو ما تصدر عنه الأفعال (٢٢٩) بالتمام ، وليس مزاج من الأمزجة إلا وهو في ذاته
الصفحه ٣٤٨ : المذهب المعتدّ به هو مذهب من يعتقد أنها المزاج ،
لأن الأفعال النفسانية لا تصدر عنها إلا بواسطة المزاج
الصفحه ٣٥٢ : . (٢٩٨)
لر : لان.
(٢٩٩) لر : واما
نفسا. وقد ثبت.
(٣٠٠) لر : فان كل ما
كان يوجب الانتقال عيانا يوجه
الصفحه ١٢٦ : الجسماني يحيل أولا ما يليه إذا كان يحيل جسما
ويحيل الأقرب إليه أكثر (٢٨٢) إذا كان يحيل سطحا.
(٣٢٨) ط (٢٨٣
الصفحه ١٩٠ :
ومجموعها العدالة»
عنوا بذلك الفضائل الخلقيّة (١٥٩). وإذا قالوا : «إن (١٦٠) جماعها تنحصر في
شجاعة
الصفحه ١٩٢ : ، فإنك إذا تعلّمت ما في كتب الأخلاق والسياسات كانت عندك معرفة
مكتسبة بقوانين كلية أفادها (١٧٩) مقائيس
الصفحه ٢٠٦ : كونه بحالة هو بها بحيث (٣٥١) إذا فعل به كذا كان كذا ، وهو كونه مثلّثا ، وكونه مثلّثا هو بحيث يتهيّأ
الصفحه ٢٦٥ :
(٧٦٨) س ط ـ القوى إذا كانت كمالاتها الثانية متعلقة بالمزاج ، فلا شك أنها
تضعف أو تقوى بحسب
الصفحه ٣١٨ : متكرّر.
(٨٩٢) سئل
: إذا عقلت «النفس» أو «الإنسانيّة»
فهل يحصل في الجزء العاقل منّي غير ذاتي (٦٦٤)؟ وإذا
الصفحه ٥٣ :
(٤١) فهذه (٧٠) أشراك (٧١) [وحبائل إذا حام حولها العقل] (٧٢) وفزع إليها (٧٣) ونظر في أعطافها رجوت