الصفحه ١٤١ : الماهية مثل
الإنسانية وغيرها حتى يقول قائل : «إنه يستحيل وجود لازمها إلا بعد وجودها» لأن
اللازم الغير
الصفحه ١٥٤ : الوجود على وجوب أو غير وجوب ـ.
(٤٢٢)
ط ـ كلام في الإعادة :
إذا كان الوقت ليس
إلا عرضا يوقّت به فمن
الصفحه ١٥٨ : فينا ،
وليس [٣٧ ب] الملاحظة وجودا لها ثالثا (١٤١) بل نفس انتقاشها
فينا ، وإلا (١٤٢) لتسلسل إلى غير
الصفحه ١٨٠ :
لذاته.
(٥١) «ذاته» ساقطة من
عشه ، ج. ومن ل أيضا الا انه مستدرك فوق الخط.
(٥٢) ى ، ه : في غير
موضعه
الصفحه ٢٠٠ : ليس إلا من جانب البدن ، فيرجى إذا كمل
الاستعداد وزال (٢٧٦) العوق أن تكون في غاية السهولة.
وليس هذا
الصفحه ٢٠١ : المفارقة (٢٨٢)؟ فإنه يظنّ أن بطلانها لا يكون إلا بالبدن ، كما أن حدوثها لا يكون إلا به.
ثم لا يخلو سبب
الصفحه ٢٠٢ : أن حدوثها بسببه فظاهره غير ملائم للوجود ، فإن شيئا واحدا لا يكون
سببا لحدوث شيء ولبطلانه معا إلا على
الصفحه ٢٠٦ : (٣٥٤) كون هذه الصفات معقولة إلا كونها موجودة فيما يوجد فيه المجرد عن المادة.
س ـ العقل الهيولاني
الصفحه ٢١٤ : استحال عنه إلا نظام واحد ، ولأن يستعمل هذا البرهان ـ وهو لمّي ـ أجود من
أن يستعمل عكسه الإنّي.
(٦٣٢
الصفحه ٢٢٤ :
(٦٦٦) ليس يكفي كون (٥٥٣) الشيء مدركا أن
يحصل حقيقته كيف كان ـ وإلا لأدرك الحائط (٥٥٤) بياضه ـ بل
الصفحه ٢٢٩ : إلا بالزمان وكذلك ليس يتناهي (٦٢٩) إلا بالزمان ، وذلك الزمان قد وجد عن قوة اخرى هي فاعلة الحركة فليس
الصفحه ٢٣٣ : (٦٨٤) في اللانهاية (٦٨٥) من جهة ماله كمّ مطلقا إلا على سبيل إدخال علم غريب ، بل
ينظر فيه من جهة أن غير
الصفحه ٢٤٥ : لا يجوز أن يحصل (٨٤٩) في قوة جسمانية إذا عقل (٨٥٠)؟ وهل المعقول منه إلا البياضيّة؟ وهل الموجود في
الصفحه ٢٤٩ : ء الفارغو القلوب.
وهذه مسئلة ما
أطمّها (٩٠٦) من مسئلة ، ولو شئت لأتيت عظم شأنها وما يتعلّق بها ، إلا
أني
الصفحه ٢٥٢ : يكون لزومه عن واجب الوجود بلا توسط (٩٤٧) لازم آخر ـ إلا لوازم الصفات التي هي الجلايا المقدسات (٩٤٨