الصفحه ١٢١ : في
الحكمة العرشية.
(٣٠٠) س ط ـ قيل في بعض المواضع : «إن ما يعقل غيره فيجب أن يعقل
ذاته» ولم يبرهن
الصفحه ١٨٧ :
هو أقوى من الشابّ
، وليس استعمال البيان مقصورا على أن الغالب في المشايخ حكم ، بل على أنه لو كان
الصفحه ١٩٩ : ، لتكون منها مطابقة في الإثبات.
(٥٩٩) س ـ حكم في بعض المواضع إن النفس إذا تجرّدت عن البدن ولم
يبق لها
الصفحه ٢٠٩ : لا محالة ، فإنها متأدية عن أسباب بعد أسباب علي
ترتيب ، لا سيّما وقد حكم في بعض المواضع أنه ليس للواحد
الصفحه ٢١١ : (٤٢٤) من حيث خواصّها
تكون في حكم الكلي ، لكن أخصّ من النفس التي هي على الإطلاق ، [والنفس على الإطلاق
الصفحه ٢٢٣ : يضعف فعلها (٥٤٧) مع ضعف البدن ـ ولزوم التالي للمقدم ظاهر أو في حكم الظاهر ـ لكنها قد لا
تضعف.
وتحقيق
الصفحه ٢٣٥ : الفيلسوف : «ما إن يتمثّل
عندنا إلا وجب (٧١٠) حكم إلا [ويذعن له الملكوت] (٧١١) إذعانا».
(٧٠١) وذكر
: أن
الصفحه ٢٥٥ : :
الطبّاخ. عشه : النطارين الحاذقين.
(٩٨٢) ل ... ما لا
ينضج. عشه : حتى لا حكم ما لم ينضج.
(٩٨٣) عشه
الصفحه ٣١٠ : ) مسئلة : حكم بأن مبدء الأشياء لما كان باقيا بذاته وحقّا
بذاته صارت الأشياء كلها نازعة ـ إما بالاختيار
الصفحه ٣١٤ : يكتب.
(٨٨٣) حكم
في بعض المواضع «إن النفس إذا
تمّت قوتها في هذا البدن فبالحري أن تستعمل بدله لضرورة ما
الصفحه ٣٤٧ : ) لها ، ولكن لا بد
لها منه على كل حال. ويصعب عليها قبول ما حكم (٢٤٦) به العقل عند
البيان البرهاني المبني
الصفحه ٣٦٨ : الأعيان معا في موضوع واحد ، فإنهما لا محالة يكونان موجودين في
العقل حتى يمكن أن يحكم عليهما بهذا الحكم
الصفحه ٣٦٩ : مدركان معا ومجتمعان معا في أمر
ما عند هذا الحكم
__________________
(١١٥١) راجع الرقم (١٥١).
(١١٥٣
الصفحه ٣٧٣ : : والمتلقي.
(٤٤٠) لر : نسبة. (٤٤١)
لر : الا منقسم ..
(٤٤٢) لر : جاريا
مجرى الحكم الأول.
(٤٤٣) لر : شي
الصفحه ٣٧٤ : المصري ، كان بمصر أيام ولاية عمر واتصل بعمرو بن العاص. وكان من شراح
كتب أرسطو. جاء ذكره في صوان الحكمة