الصفحه ١٣ : رسالة واحدة.
فلو أعرضنا عن
النسخ التي تحتوى على ملتقطات من الكتاب فهناك نوعان من النسخ يحتمل كونهما
الصفحه ٣١ :
فذلك مطابق لما في
نسخة «ب» حفظا للفائدة التي كتبت على ظهر النسخة : أنها علامة كون السؤال أو
الجواب
الصفحه ٥٥ : إليه السكون التامّ [٦ ب] والاعتداد
البالغ ، ووقفت على مضمونه أجمع ؛ والذي شكرني عليه من الوعد قدمته في
الصفحه ٨٩ : ينفعل؟
(١٥٧) ج ط ـ
الانفعال يقال بوجه مرسل
على كل خروج من القوة إلى الفعل ، ويقال على وجه (١٢٤) أخص من
الصفحه ١١٩ : ،
وكذلك إذا عقلت ذاتي عقلت حدّا مقرونا به عارض لازم.
(٢٨٥) على أن (٢١٢) الواجب أن قولنا : «إن المعقول هو
الصفحه ١٢٤ :
كمالا متقدما أو
ثانيا.
(٣١٤) س ط ـ ما (٢٥٨) البرهان على أن مزاج المني لا يجوز (٢٥٩) أن يكون سببا
الصفحه ١٣٨ :
وجود أو يكون من
حيث هو وجود مستغنيا (٤١٧) عن العلّة ، فإن كان من حيث هو وجود معلولا ، فما قولك في
الصفحه ١٣٩ :
جوهر (٤٣١) ، لأن العام يحتاج إلى علّة ، والخاص إلى علة اخرى ، فيجوز أن يكون العرض علة
لجوهر ما
الصفحه ١٨٥ :
وتركّب وتحلّل قوة طارئة عليها ، فالنفس مركبة ، ولا يصح البرهان المورة علي أنها
لا تفسد ، فإن ذلك البرهان
الصفحه ١٨٧ :
هو أقوى من الشابّ
، وليس استعمال البيان مقصورا على أن الغالب في المشايخ حكم ، بل على أنه لو كان
الصفحه ١٨٩ :
(٥٦٨) تكلّم على قوله في أول كتاب الشفاء : «إن الفلسفة تنقسم
إلى حكمة
نظرية وحكمة عمليّة ، فقد جعل
الصفحه ٢٢٣ :
(٦٦١) ج ـ ليس يلزم من كون الشيء (٥٤٤) علة لوجود ما أن يكون علة لكل وجود ، حتى يصير أيضا علة لذاته
الصفحه ٣٠١ :
(٨٤٣) وهذا معنى قولهم : «إن ماهيّته إنيّته» أي ليست إنيّته (٤٨٢) أمرا غريبا عن حقيقته
داخلا عليه
الصفحه ٩ :
والإنصاف والمبدأ
والمعاد ـ وأحال البحث إليها. على أن جلّ المطالب والمباحث التي فيه تدور حول
الصفحه ١٩ : (٦) الحكمة.
د : نسخ تحتوى على
ملتقطات من الرسالة.
الف :
١ ـ فأقدم النسخ ـ
التي علمت بها ـ النسخة