الصفحه ٣٩٦ : ـ ٨١٠ ـ ٨٢٢ ـ ٨٢٣
ـ ٨٢٤ ـ ٨٦٢.
أول الأمور ٨٠٠.
إمكانه ٧٥٨ ـ الأول ٣٧٦.
الإثباتي ٨٠٢ ـ ٨٠٣.
امكانه من
الصفحه ١٥ : ) : «وجد
في رقعة» ، وثالثا ما كتب بآخر القسم الأول من نسخة ليدن (١٥) : «إلى هنا وجدت المباحثات في عدة نسخ
الصفحه ٢١ : يحتوى على المتن القريب من الكامل
ويختلف مع الاولى في الترتيب. وكان الموجود عندي منه :
٤
ـ نسخة
الصفحه ٢٢ :
النسخ المصورة في المكتبة.
وهذه النسخة أصل
لبعض النسخ الآتي ذكرها كما سأشير لذلك. وتختلف مع القسم الأول
الصفحه ٥٤ : غاشية (٩٥) وإذا (٩٦) ثبت لي فكر ما اقتنصته (٩٧) بالسعي الأول
اقتنعت به ، لكنني (٩٨) مع هذا كله لله حامد
الصفحه ٦١ : على ذلك.
(٦٧) وهذه المقدّمة غير مسلّمة ؛ ومع تسليمها غير نافعة فيما
يروم نقضه به :
(٦٨) الأول
الصفحه ٦٨ : به مدركا. فإن الأول بطل ،
والثاني حدث ، وحدث عنده مدركا من غير حال يتبدّل عليه ، إنما (١٨٠) ينفصل عن
الصفحه ٩٦ :
السخونة قد عرضت للصورة لتهيّؤ في المادة لا لتهيّؤ في الصورة ، ولعلّه (٢٠١) قد يكون ما يهيّؤ (٢٠٢) الأول في
الصفحه ١١٨ : هاهنا نظر في
أنها هل تدرك الصنف (٢٠٧) الأول بشخصيّتها.
(٢٨٢) س ط ـ كيف (٢٠٨) أعقل ذاتي؟ ـ والمعقول
هو
الصفحه ١٢٩ : الشيء الذي بهذه المنزلة هو الذي نسمّيه نفسا
ونسمي غيره من القوى نفسا أيضا ، لأن جميع ذلك كمال أول لجسم
الصفحه ١٣٤ : ) الأول يلحظ من ذاته «كل ممكن الوجود في نفسه واجب به» بوسط أو
غير (٣٧٥) وسط ، فالهيئة العلمية لازمة ذاته
الصفحه ١٣٩ : (٤٤٢) إلى الأول ، فلعلنا أن نستنتج من خلل ذلك شفا البيان
المذكور.
(٣٨٢) ولعلّ هذه الحلول التي نخمّنها
الصفحه ١٤١ : الأول (٤٧٥) هل توجد حتى يوجد لازمها فتصير علة للازمها ، فتصير علّة
للوجود ، وتكون قد وجدت في حد
الصفحه ١٥١ : يتبع الصورة الذاتية
الاولي إلا بتوسّطها ، ولئلا يطول الكلام فليتأمل الزيبق الذي تقتضي صورته الثقل
الصفحه ١٧٧ : عن الوضع الأول ،
فليس هو عكسه ولا عكس نقيضه ، فليس بواجب عن الأول ولا حقّا (١٨) في نفسه.
(٥١٢