الصفحه ٤٤ : أن يكون فيها (١٠٩) صورة إنيّة لها اخرى حدثت (١١٠) عن الاولى ، فلما حدثت عقلناها.
(٢٠) وأما التشكك
الصفحه ٥١ : أولى (٤١) من قطع ، فكيف يكون عدد غير متناهي متحددا (٤٢) في زمان محصور؟ لعل العنصر هو الثابت ، ثم كيف
الصفحه ١٢٦ : الهيئة
محفوظة.
(٣٢٧) الحركات الاولى في تكوّن (٢٧٩) المني حيوانا إنما هو في الباطن ، وفي الباطن يتولّد
الصفحه ١٦٥ : الأول والأشخاص
الثانية ، لكنه في تصرف الأحوال ذلك الماء ، فشخصه يميّزه عن المياه الاخر ، ولا
مانع أن
الصفحه ٢٠٧ :
أحد اللازمين قبل
الآخر ، وليس بمسلّم أن كلّ ما أمكن وجوده عن الأول فيجب أن يوجد (٣٦٠) بلا انتظار
الصفحه ٢١٣ : ، بل من (٤٤٠) جهة أن المبدأ الأول لا يكون القريب منه إلا واحدا (٤٤١) ، فإن كان جسما لم يتكوّن من الجسم
الصفحه ٢٢١ :
وإذا كانت القوة
هي المبدأ (٥١٥) الأول للجسم (٥١٦) أو لغير الجسم به
تصير قابلا حافظا لمثل هذه
الصفحه ٢٤٨ : ) ما الذي يمنع أن يكون حمل الوجود العام على وجود الأول
وساير الوجودات (٨٨٢) ـ [لست أعني به الموجودات بل
الصفحه ٢٧٩ : السبب الأول
الذي يفيض عنه كل وجود معلول بما هو موجود معلول ، وهو علم (٢٣٠) بأول [٧٣ ب] الامور في الوجود
الصفحه ٢٨٢ :
متقدما بما كان له [٧٤ ب] منه ما ليس للآخر ، وأما الآخر (٢٥٨) فليس له إلا ما لذلك الاولى (٢٥٩) جعل متقدما
الصفحه ٣٤٢ : . والمقارنة الاولى إذا زالت استحال أن يبقى شيئا
موجودا بذاته أو (١٨٨) في موضوعه ، مثل السواد إذا زال عنه الكمّ
الصفحه ٣٤٤ : ، فيتسلسل إلى ما لا نهاية.
(١٠٨١) كيف يوجد عن الإرادة الكلية للأول أو العقل (٢١٢) الأول وجود فلك؟ لأن
الصفحه ٣٧٣ : ، بل فرع (٤٣٧) سرا في المقالة الأولى حين يناظر ديمقراطيس عن أمر النفس ، وأعطى الأصل لمن
يفهم في ذلك
الصفحه ٣٨٠ : ـ ١٠٨٣.
الانقسام : ١٩٤.
الأنواع : هل
فيها شيء ثابت ٢٠٨ ـ ٢٠٩.
الانيّة : ٨١٨.
الأول تعالى :
٥١١
الصفحه ٣٨٣ : ـ ٨٧٩ ـ ٨٨٠. اختلاف
الإمكان بها ١١٣٠. اثبات المبدأ الأوّل بها ١٤٠. احتياجها إلى محرك ٦٢٧ ـ ٦٢٨
احتياجها