الصفحه ٢٥١ :
الثانية ليست (٩٢٣) كما كانت بحسب التجريد الأول] (٩٢٤) ، والتشابه الأول
(٩٢٥) تنقل مثلا عن القوابل
الصفحه ٢٩٧ :
(٨٣٣)
والقسم الثاني مقابل للقسم الأول ونقيض (٤٢٥) له بالحقيقة ، إذ كان كل ما له سبب فاعل في وصفه
الصفحه ٢٩٩ :
الأمر الذي] (٤٥٤) به يكون الشيء على الوصف المذكور ، والأول ذاته هو الأمر الذي هو (٤٥٥) به على
الصفحه ١٤ : النسخة وأخواتها تحتوي على المباحثات الستة أيضا ؛ إلا أنها
تختلف عن الأولى في الترتيب (١٢) ، كما أنها تنقص
الصفحه ٢٤ : عتيقة ليس
فيها تاريخ التحرير. ويوجد في صفحتها الأولى : «مشتراة بمبلغ ... درهما في مستهل
شعبان سنة سبع
الصفحه ٥٢ : أولى من أن تكون الصورة (٥٤) الأصلية دون قوّة
البعض (٥٥)؟ فلعل قوّة السابق وجودا هو الأصل [والمحفوظ (٥٦
الصفحه ٦٤ : .
(٧٧) ولم يريدوا بهذا أن يكون الأثر شيئا يخرج من الأول إلى
الثالث مجتازا على الأوسط ـ فإنّ هذا لا يكون
الصفحه ٧٨ : ما ،
ولا يكون له وجود في طرفه ، بل (٣٢٠) انتقال الملاقاة ليس له أول ما يكون انتقال (٣٢١) ملاقاة ، بل
الصفحه ١٦٨ : الكيفية عارض كان يجوز أن يقارن الاولى (٢٦٤) وهو بحاله في كيفيته [٤٠ ب] وانما تغيّر بمقارنة ما ليس هو
الصفحه ٢٠٦ : الأول وبين الموجودات تعقّله لها حتى
يجب بتعقله (٣٥٥)؟
ولم لا يكفي ذاته
في صدور الأشياء عنه كما كفت في
الصفحه ٢٨٥ : وجودا مثل نفسه فإن المشهور أنه أولى وأقوى في
الطبيعة التي تفيدها من غيره ، وليس هذا المشهور ببيّن ولا
الصفحه ٢٩٠ :
بتلك الصفة ، وذلك
وجوب الوجود للأول ، (٣٢٩) فإنه لا يجوز أن يكون هو نفسه سببا لوجوب وجوده ، (٣٣٠
الصفحه ٣٥٤ : في القلب.
(١١٠٠) إن كان الأول يعقل الأشياء على الترتيب السببي والمسبّبي ،
واللانهاية (٣١٧) إذا كان
الصفحه ١٠ : ء ظني بالكتاب الصادر أخيرا وخيّل لي الشيطان
ضياعه ...».
فعلى هذا لا يبقى
شك في أن لبهمنيار القدم الأول
الصفحه ٢٨ : ـ الفهرس : المجلد الثالث ،
القسم الأولى ص ٣٤٠) وهي مجموعة تحتوي على رسائل حكمية تقع رسالة المباحثات فيها
في