الصفحه ١٩٥ : الزمان من زمان الكل وقدّرنا ذلك الزمان بالزمان (٢٠٧) الآخر صار هذا الثاني أقل من الأول ، فيجب أن يكون
الصفحه ٢٠٢ : أحد وجهين (٢٩٥) : أحدهما أن يكون وجوده سببا للأول وبطلانه (٢٩٦) سببا للآخر ـ وبهذا الوجه فيجب أن يكون
الصفحه ٢٠٣ : يجب (٣٢٠) بطلانه دفعة ، لأن المادة لا تكون مستعدة أول الأمر لقبول
تأثير الغسل التامّ ، بل للكسر (٣٢١
الصفحه ٢٠٥ : غير شرط خارجي
، وبعضها لوازم بشرط خارجي.
مثال الأول كون
المثلّث المتساوي الضلعين (٣٤٥) متساوي
الصفحه ٢١٤ : وأن كل جسم غير متناه
فلا يكون قوته متناهية. الجواب بخطه : أما الأول فقد استقصي فيه في كتاب الشفاء
وليس
الصفحه ٢١٥ : الزمان يعرض لها».
الأول معناه أن
الزمان يتعلق بحركة واحدة في وجودها ثم يقدّر كل حركة.
(٦٣٧) إنما يصير
الصفحه ٢١٦ : .
(٦٣٩) وجود زيد الجزئي علة لعلمي به فلهذا يبطل مع بطلانه [٥٥ آ]
فإن قيل : فهل يعلم الأول أنه الآن معدوم
الصفحه ٢٢٢ : شبه] (٥٤٣) الوقوف على الصلاح.
وسبب (٥٤٤) الصورة الشخصيّة غير الشخص الأول إما في شيء راسخ في طبيعة
الصفحه ٢٢٣ : ، ولا أيضا
يلزم إذا كان الشيء علة لشيء أن يكون علة لذاته.
(٦٦٢) ج ـ أول
العقول علة لما بعده ولا
يشترك
الصفحه ٢٣١ : ،
لأن الموجب في الشكل الثاني لا ينتج ، وإما أن يبين (٦٥٦) بالشكل الأول ، وهذا لا يمكن : لأن الكبرى وهي
الصفحه ٢٣٥ : ، ونحو التمثّل الذي هو أولى وأوجب وأوقع في نظام الكل ؛ ليس
تمثّلا كيف يتّفق (٧٠٩).
ألا تسمع إلى ما قال
الصفحه ٢٤٣ : أول
التكون مزاج الوالدين أو قوة لهما ، ثم يصير [ـ مزاج (٨٢٣) المني جامعا لمزاج العلقة إلى أن يصير
الصفحه ٢٥٣ : يصدر عنه «أ» يصدر عنه «لا ألف» ـ هذا خلف ـ. واقدّر أن هذا الخلف ليس
بواجب ، فإنه ليس هذا بمناقض للأول
الصفحه ٢٥٥ : بأولئك الطاهين
الحاذقين (٩٨١) [٦٦ ب] [حتى ينضج لأجلهم ما لم ينضج] (٩٨٢) ، بل لعلهم أولى بأن يكونوا أسبابا
الصفحه ٢٧٤ : عن السؤال الأول يجب أن يكون كذا : «إن كان إمكان الوجود عارضا لماهية ما
فعن علّة أو عن ذاتها ، فإن كان