الصفحه ١٠٢ : (٥) ، [ومرّة خاطرة بالبال ومرّة غير] (٦) خاطرة] (٧) فان الخطور (٨) ليس أمرا غير
حصول الصورة بالفعل ، فبقي أنها
الصفحه ٣٠٤ : كانت منطبعة في النفس لم يجز أن يقال : «إنها مرة حاضرة ، ومرة غير حاضرة» و «مرة
خاطرة بالبال (٥١٨
الصفحه ١٠١ : (٣) فساده بما يتحقّق
من أن الصور والمعاني الجسمانيّة لا تدرك إلا بآلة جسمانيّة ، والمجردة الكليّة لا
تدرك
الصفحه ١٦٢ : آلتها (٢٠١) بآلة لكانت صورة آلتها في آلتها وفيها بالشركة دائما ، فيجب أن تعقل آلتها
دائما ، إذ (٢٠٢
الصفحه ٣٠٣ : ) قد تحقّق أن الصور والمعاني الجسمانية لا تدرك إلا بآلة جسمانيّة ، والمجردة
الكليّة لا تدرك بآلة
الصفحه ١٧ : أحسّنه ؛ بل اجتهدت وبالغت ؛ فلا يروعني
مناقض ولو نزل من السماء. ولا يهجس في بالي أن الشيء الذي أتقنته
الصفحه ٧٥ : السماء ـ ولا يهجس في بالي أنّ
الشيء الذي أتقنته (٢٧١) عرضة لنقض أو إبطال أو إفساد ؛ وإن اجتمع علي كلّ
الصفحه ٩٩ : آ]
لا تدرك بآلة جسمانيّة» فإنه ما بان لنا بهذا البرهان أيضا أن العقول الفعّالة
ليست بأجسام ولا ذوات
الصفحه ١٠٧ : (٦٨) :
(٢٣٦) أحدهما علي سبيل الحدس ، وهو أن يخطر الحدّ الأوسط بالبال
من غير طلب ، فينال والنتيجة معا
الصفحه ١٠٩ :
الذي يمنع من أن
تدرك المعقولات بآلة جسمانية هو أنها ليست ذوات مقدار ؛ وصورة الخوف والهرب والأذى
الصفحه ١٥٩ :
(٤٣٨) أحسب إنا نعقل ذواتنا ، ولم يتبيّن بعد أنه هل يجوز أن نعقل بآلة
جسمانية ، أم لا؟ و
(١٤٦) هل
الصفحه ٢١٦ : لا شك أنها تشعر بذاتها ، لأن شعورها بذاتها ليست بآلة جسمانية ، فيكون
التذاذها وتأذيها بذاتها (٤٧٦
الصفحه ٢٢١ : (٥٢١) قد نشعر بذواتنا شعورا عقليا (٥٢٢) لا (٥٢٣) بآلة جسمانية أو بقوة (٥٢٤) وهمية؟
ج ط ـ هذا بارد
الصفحه ٣٤٤ : )
لر : عنهما.
(٢١٢) لر : للعقل. (٢١٣)
لر : الفلكية.
(٢١٤) لر : بآلة.
__________________
(١٠٨٢
الصفحه ٣٩١ :
المجردة الكلية
لا تدرك بآلة جسمانية : ٢١٣.
المحاذات : غير
زماني ١٢٣.
المحدد : ١١٢٣