قائمة الکتاب
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة الشورى
الآيات: 1 ـ 23
٦٥تفسير سورة الزخرف
تفسير سورة الدخان
تفسير سورة الجاثية
تفسير سورة الأحقاف
تفسير سورة محمد
تفسير سورة الفتح
تفسير سورة الحجرات
تفسير سورة ق
تفسير سورة الذاريات
تفسير سورة الطور
تفسير سورة النجم
تفسير سورة القمر
تفسير سورة الرحمن
تفسير سورة الواقعة
تفسير سورة الحديد
تفسير سورة المجادلة
تفسير سورة الحشر
تفسير سورة الممتحنة
تفسير سورة الصف
تفسير سورة الجمعة
تفسير سورة المنافقون
تفسير سورة التغابن
تفسير سورة الطلاق
تفسير سورة التحريم
تفسير سورة الملك
تفسير سورة القلم
تفسير سورة الحاقة
تفسير سورة المعارج
تفسير سورة نوح
تفسير سورة الجن
تفسير سورة المزمل
تفسير سورة المدثر
تفسير سورة القيامة
تفسير سورة الإنسان
تفسير سورة المرسلات
تفسير سورة النبأ
تفسير سورة النازعات
تفسير سورة عبس
تفسير سورة التكوير
تفسير سورة الانفطار
تفسير سورة المطففين
تفسير سورة الانشقاق
تفسير سورة البروج
تفسير سورة الطارق
تفسير سورة الأعلى
تفسير سورة الغاشية
تفسير سورة الفجر
تفسير سورة البلد
تفسير سورة الشمس
تفسير سورة الليل
تفسير سورة الضحى
تفسير سورة الانشراح
تفسير سورة التين
تفسير سورة العلق
تفسير سورة القدر
تفسير سورة البينة
تفسير سورة الزلزلة
تفسير سورة العاديات
تفسير سورة القارعة
تفسير سورة التكاثر
تفسير سورة العصر
تفسير سورة الهمزة
تفسير سورة الفيل
تفسير سورة قريش
تفسير سورة الماعون
تفسير سورة الكوثر
تفسير سورة الكافرون
تفسير سورة النصر
تفسير سورة المسد
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الفلق
تفسير سورة الناس
البحث
البحث في تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
٥٤٥/٤٦ الصفحه ١٦٣ : عند العود إلى الصلح فإنه تتفق كلمة كل طائفة وإلا لم
يتحقق الصلح فكان كل من الطائفتين كنفس واحدة فكانت
الصفحه ٢٤٢ : أصحاب اليمن والبركة كما أن
أصحاب الشمال أهل الشؤم والنكد ، وكأن في هذا الطي إشارة إلى الحديث القدسي
الصفحه ٢٥٣ : من الأشرف إلى الأخس.
وعلى الآخذة من الوحدة إلى الكثرة ، وكما يلي الأزل إلى ما يلي الأبد ، ومما يلي
الصفحه ٣٥٦ : إلى العالم
السفلي عادة ، أو غير عادة فتلك الأرواح كالمصاعد لمراتب الحاجات التي ترفع إليها
، وكالمنازل
الصفحه ٣٧٠ : محبوسون» (٢)
يعني أصحاب
الغنى في الدنيا أي ارتفع غنى ربنا عن الاحتياج إلى الصاحبة والاستئناس بالولد
كأنهم
الصفحه ٣٧٢ : . وقال أبو عبيدة: تحروا توخوا. وفي
العدول عن الحقيقة إلى المجاز في جانب الوعد بشارة وإشارة إلى تحقيق
الصفحه ٣٨٨ : الهضم ، يشبه أن يكون البناء
للآلة لأن الهاضوم ما به يهضم. فالناقور ما ينقر به وهو الصور باتفاق المفسرين
الصفحه ٤٥٤ :
نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً) [آل عمران: ٣٠] والتنوين في (نَفْسٌ) للتقليل على أنه مفيد
الصفحه ٤٦٧ : إلى الله وتارة إلى الخلق. ثم حكى قبائح أفعال
الكافرين على أن التكلم واقع في يوم القيامة بدليل قوله
الصفحه ٥٣٠ : إلى إثبات العلوم السمعية الموقوفة على النقل والكتابة بل
إلى إثبات النبوة كما أن أول السورة يدل على
الصفحه ٥٣١ :
الصالح» (١)
ولو أنصف
العاقل وتأمل وجد نفسه في حال الغنى أشد افتقارا إلى الله لأن الفقير لا يتمنى
الصفحه ٥٨٨ : ) أو (فِي جِيدِها) إلى آخره واحتمال كونه عطفا على ضمير (سَيَصْلى) والأوجه الوصل (وَامْرَأَتُهُ) ه لمن
الصفحه ١٣ : عن تفسير الآية فقال: يا عثمان ما سألني عنها أحد قبلك
، تفسير المقاليد لا إله إلا الله والله أكبر
الصفحه ٣٤ : آل فرعون. والأصح أنه
كان قبطيا ابن عم لفرعون آمن بموسى سرا واسمه سمعان أو حبيب أو خربيل. وقيل: كان
الصفحه ٧١ : تشعب الملل وتفرق الكلم (فَادْعُ) إلى الملة الحنيفية. وقيل: اللام بمعنى «إلى» والإشارة
إلى القرآن
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان [ ج ٦ ]
