قائمة الکتاب
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة الشورى
الآيات: 1 ـ 23
٦٥تفسير سورة الزخرف
تفسير سورة الدخان
تفسير سورة الجاثية
تفسير سورة الأحقاف
تفسير سورة محمد
تفسير سورة الفتح
تفسير سورة الحجرات
تفسير سورة ق
تفسير سورة الذاريات
تفسير سورة الطور
تفسير سورة النجم
تفسير سورة القمر
تفسير سورة الرحمن
تفسير سورة الواقعة
تفسير سورة الحديد
تفسير سورة المجادلة
تفسير سورة الحشر
تفسير سورة الممتحنة
تفسير سورة الصف
تفسير سورة الجمعة
تفسير سورة المنافقون
تفسير سورة التغابن
تفسير سورة الطلاق
تفسير سورة التحريم
تفسير سورة الملك
تفسير سورة القلم
تفسير سورة الحاقة
تفسير سورة المعارج
تفسير سورة نوح
تفسير سورة الجن
تفسير سورة المزمل
تفسير سورة المدثر
تفسير سورة القيامة
تفسير سورة الإنسان
تفسير سورة المرسلات
تفسير سورة النبأ
تفسير سورة النازعات
تفسير سورة عبس
تفسير سورة التكوير
تفسير سورة الانفطار
تفسير سورة المطففين
تفسير سورة الانشقاق
تفسير سورة البروج
تفسير سورة الطارق
تفسير سورة الأعلى
تفسير سورة الغاشية
تفسير سورة الفجر
تفسير سورة البلد
تفسير سورة الشمس
تفسير سورة الليل
تفسير سورة الضحى
تفسير سورة الانشراح
تفسير سورة التين
تفسير سورة العلق
تفسير سورة القدر
تفسير سورة البينة
تفسير سورة الزلزلة
تفسير سورة العاديات
تفسير سورة القارعة
تفسير سورة التكاثر
تفسير سورة العصر
تفسير سورة الهمزة
تفسير سورة الفيل
تفسير سورة قريش
تفسير سورة الماعون
تفسير سورة الكوثر
تفسير سورة الكافرون
تفسير سورة النصر
تفسير سورة المسد
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الفلق
تفسير سورة الناس
البحث
البحث في تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
٥٤٥/٣١ الصفحه ٤٩١ : وكان ذلك الجمل يمشي ينعطف من تل إلى تل ومن جانب إلى
جانب حتى وصل الطريق فتعجبنا من قوّة تخيله. وعن بعض
الصفحه ٥٠٢ : أَعْلَمُ
بِما وَضَعَتْ) [آل عمران: ٣٦] أي بشيء وضعته وهو مولود عجيب الشأن. والكبد المشقة والتعب
كقوله
الصفحه ٥٠٧ : مقام ضرب.
قال بعض المتكلمين: المضاف في هذه الأقسام محذوف تقديره ورب الشمس إلى آخرها. وزيف
بلزوم التكرار
الصفحه ٥٢٩ :
الحال أي اقرأ القرآن مفتتحا أو متلبسا باسم ربك وهو لغو. والباء للآلة وقد
مر وجهه في تفسير البسملة
الصفحه ١٤ :
الذي هو أشرف مراتب الإنسانية وأقربها من الله إذا بدل بضدّه الذي هو البعد
عن الحضرة الإلهية لم يكن
الصفحه ١٦ : أنه يحشر أمة بعد أمة مع
إمامها إلى الجنة أو النار ، أو بعضهم قبل الحساب وبعضهم بعد الحساب على اختلاف
الصفحه ٢٥ :
هذا يكون (يَوْمَئِذٍ) في قوله (وَمَنْ تَقِ
السَّيِّئاتِ يَوْمَئِذٍ) إشارة إلى الدنيا. وقوله (فَقَدْ
الصفحه ٣١ : ) أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ إِلى إِلهِ
مُوسى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كاذِباً وَكَذلِكَ زُيِّنَ
الصفحه ٣٦ :
مدبرين انصرافهم عن موقف الحساب إلى النار. ثم أكد التهديد بقوله (ما لَكُمْ مِنَ اللهِ) الآية. ثم
الصفحه ٤٤ :
وأقول: لا بأس أن يعطف قوله (أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ) على (نُرِيَنَّكَ) ويكون الرجوع إلى الله جزا
الصفحه ٥٩ : المفسرين أن المراد بهذا الدعاء الأذان ، والعمل الصالح الصلاة
بين الأذان والإقامة ، ورفعوه إلى عائشة. والأصح
الصفحه ١٠٤ :
«أول الآيات الدخان ونزول عيسى ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن أبين تسوق
الناس إلى المحشر» (١) أبين
الصفحه ١١٤ :
الممتزجات وفسادها ليس إلا بسبب مزاوجات الكواكب. ولا حاجة في هذا الباب
إلى مبدىء المبادئ فأجاب الله
الصفحه ١٢٤ : ولهذا نسبهم إلى الجهالة ، وأيّ جهل أعظم من نسبة نبي الله إلى الكذب.
ومن ترك طريقة الاحتياط ومن استعجال
الصفحه ١٤٨ : صلىاللهعليهوسلم في ذي الحجة فأقام بالمدينة بقية ذي الحجة وبعض المحرم
، ثم خرج إلى خيبر وخرج معه من شهد الحديبية
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان [ ج ٦ ]
