الصفحه ٤١٠ : أن نفخ
فيه الروح فصار شيئا مذكورا بعد أن كان كالمنسي وفي رواية عنه قال: أقام من طين
أربعين سنة ، ومن
الصفحه ٤١٥ : طالب عليهالسلام أن معناه سل سبيلا إليها. ووجه أن صحت الرواية بأنها
حينئذ جملة سميت بها مثل «تأبط شرا
الصفحه ٤٣٠ :
__________________
(١) رواه الترمذي في
كتاب الحج باب ١٤. ابن ماجه في كتاب المناسك باب ٦ ، ١٦. الدارمي في كتاب المناسك
باب ٨.
الصفحه ٤٤١ : : الآخرة والأولى صفتان لكلمتي فرعون. ثم اختلفوا فعن مجاهد
والشعبي وسعيد بن جبير ومقاتل ورواية عطاء والكلبي
الصفحه ٤٤٩ : قابيل وقد جاء هكذا في بعض الروايات ،
والأظهر أن الفرار المعنيّ هو قلة الاهتمام بشأن هؤلاء بدليل قوله
الصفحه ٤٥١ : رواية بظنين بالظاء:
ابن كثير وعلي وأبو عمر ويعقوب. الباقون: بالضاد.
الوقوف
(كُوِّرَتْ
الصفحه ٤٥٢ :
__________________
(١) رواه مسلم في
كتاب الحج حديث ٤٢٦. الترمذي في كتاب الدعوات باب ٤١. النسائي في كتاب الاستعاذة
باب ٤١ ، ٤٢
الصفحه ٤٥٣ : ومع أضدادها لكن في
أمكنة مختلفة ، فلم لا يجوز أن تكون في القيامة أيضا كذلك. وعن ابن عباس في رواية
إن
الصفحه ٤٦٣ :
المطفف لا يتناوله
__________________
(١) رواه ابن ماجه في
كتاب الفتن باب ٢٢.
الصفحه ٤٦٤ : ابن عباس في رواية عطاء وقتادة ومجاهد
والضحاك وعن البراء مرفوعا أنه أسفل أرضين وفيها إبليس وذريته. وعن
الصفحه ٤٧٤ :
__________________
(١) رواه أحمد في
مسنده (٢ / ٢٢٤ ، ٣٠٥).
الصفحه ٤٧٦ : . وهذه الروايات لا تعارض بينها ولا منافاة فيحتمل أن يكون الكل واقعا
والمجموع مراد الله أو بعضه هو أعلم به
الصفحه ٤٨٨ :
رواية بإشمام الزاي. الباقون: بالسين. إيابهم بالتشديد: يزيد.
الوقوف:
(الْغاشِيَةِ) ه ط (خاشِعَةٌ
الصفحه ٤٩٤ : كف
__________________
(١) رواه الترمذي في
كتاب الصوم باب ٥١. ابن ماجه في كتاب الصيام باب ٣٩. أحمد
الصفحه ٤٩٥ : على سبيل الإجمال لأنهم أعلام في القوة
__________________
(١) رواه الترمذي في
كتاب تفسير سورة ٨٩