الصفحه ٣٣٤ : انتفى عنك الجنون متلبسا بنعمة الله كما لو قلت: أنت عاقل
بحمد الله أي ثبت لك العقل حال كونك متلبسا بحمد
الصفحه ٢٦ : سؤال القبر كما جاء في الحديث والله تعالى أعلم بمراده.
وقوله (فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ
مِنْ سَبِيلٍ) أي إلى
الصفحه ١٧٧ : حدّ معلوم إلا إذا استغرق في بحر العرفان وكان هنالك ما كان كما قال (وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ
الصفحه ٢٢٨ : تمدنهم فصار
كما مر في (حم عسق اللهُ الَّذِي
أَنْزَلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزانَ) الشورى: ١] وكما
الصفحه ٥١٥ : الاستيحاش بسبب انقطاع
الوحي يظهر ضحى نزول الوحي. وفيه أن الضحى لما كان وقت موعد موسى لمعارضة السحرة
كما قال
الصفحه ١٦٥ : يريد أمّا كان يعير بها
في الجاهلية فسكت الرجل استحياء فنزلت. وقيل: نزلت في الذين نادوا رسول الله
الصفحه ٢٢ : وإنه ليتضاءل من عظمة الله حتى يصير كأنه الوصع وهو
طائر صغير شبه العصفور» وروى أن الله تعالى أمر جميع
الصفحه ٢١ :
أعظم منه ثوابا إن كان صغيرا. وقال الأشعري: إنه قد يعفو عن الكبائر بدون
التوبة لئلا يلزم التكرار
الصفحه ٨٠ : يوم القيامة نادى مناد من كان له أجر على الله فليقم فيقوم خلق
فيقال لهم: ما أجركم على الله؟ فيقولون
الصفحه ٣٦٥ : صبيانهم لم
يغرقوا على وجه العذاب. قال الحسن: علم الله براءتهم فأهلكهم بغير عذاب ولكن كما
يموت أكثر الناس
الصفحه ٦٠٤ : النوعين كما روي أنه جاء نفر من الجن فقيل لهم: من أنتم؟
فقالوا: ناس من الجن. وقد سماهم الله رجالا في قوله
الصفحه ١١٣ : ونحوه. والحاصل أن الغاية من خلق
السماء والأرض كان هو الإنسان الكامل فكيف يترك الله جزاءه وجزاء من هو ضده
الصفحه ٤٠٢ : ] وهذا من قبيل ترك الأولى ، أو لعل هذا كان مأذونا فيه أولا ثم
ورد النهي ناسخا له (إِنَّ عَلَيْنا) بحكم
الصفحه ٤٥٣ : . وقول من قال: هو أن يقرن بين
الرجل وبين من كان يلازمه في الدنيا من ملك أو سلطان. وقال ابن عباس: زوّجت
الصفحه ٢٧ : يراد رافع درجات الخلق في العلم والأخلاق الفاضلة كما قال (يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا
مِنْكُمْ