الصفحه ٤٣٤ : لِلْمُتَّقِينَ
مَفازاً) فوزا وظفرا بالمطالب والأماني أو موضع فوز ثم فسره
بقوله (حَدائِقَ) إلخ. والحدائق البساتين
الصفحه ٤٦١ : وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (٢٤) يُسْقَوْنَ
مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (٢٥) خِتامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذلِكَ
الصفحه ٤٢٨ : عَذاباً (٣٠) إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً
(٣١) حَدائِقَ وَأَعْناباً (٣٢) وَكَواعِبَ أَتْراباً (٣٣
الصفحه ٤٤٥ : ) وَحَدائِقَ غُلْباً (٣٠) وَفاكِهَةً
وَأَبًّا (٣١) مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ (٣٢) فَإِذا جاءَتِ
الصفحه ٤٤٩ : . والغلب الغلاظ الأعناق في الأصل يقال:
أسد أغلب ، ثم استعير للحدائق أنفسها لتكاثف أشجارها ولأشجارها لعظمها
الصفحه ١٧ : إلى بابها وجدوا عنده عينين تجريان من ساق شجرة فيتطهرون من
إحداهما فتجري عليهم نضرة النعيم فلن تتغير
الصفحه ٣٣٦ : ؟ منهم من قال في الدنيا فعن ابن عباس خطم
يوم بدر بالسيف فبقيت سمته على خرطومه. وعن النضر بن
الصفحه ٣٥٥ : ) ه.
التفسير:
من قرأ (سَأَلَ) بالهمزة ففيه وجهان: الأول عن ابن عباس أن النضر بن
الحرث قال (اللهُمَّ إِنْ كانَ
الصفحه ٣٨٨ : كأبي
جهل وأبي لهب وأبي سفيان والنضر بن الحارث وأمية بن خلف والعاصي بن وائل اجتمعوا
وقالوا: ان وفود
الصفحه ٤٠٨ :
عَبُوساً قَمْطَرِيراً (١٠) فَوَقاهُمُ اللهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ
نَضْرَةً وَسُرُوراً (١١
الصفحه ٤١٤ : نفس الأمر مشتملا على الحكم والفوائد كالقصاص
وسائر الحدود (وَلَقَّاهُمْ) أعطاهم (نَضْرَةً) في الوجوه
الصفحه ٤١٦ : بمعنى فوق فيكون خبرا مقدما. ويجوز أن يكون نصبا على الحال من ضمير
الأبرار أي ولقاهم نضرة وسرورا. حال ما
الصفحه ٤٦٦ : (تَعْرِفُ) يا من له أهل العرفان (فِي وُجُوهِهِمْ
نَضْرَةَ) وقوله في موضع آخر (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ
ناضِرَةٌ
الصفحه ٥٦٩ : ولطفه وذلك بانهزام أصحاب الفيل ، واتفقوا على أن قريشا
ولد النضر بن كنانة.