الصفحه ٤٢٨ : كُنْتُ تُراباً (٤٠))
القراآت
كلا ستعلمون
بتاء الخطاب في الموضعين: ابن مجاهد والنقاش عن ابن ذكوان
الصفحه ٦٠١ : خلق أي
من شدائد ما خلق فيها. وعن ابن عباس: يريد إبليس خاصة لأن الله تعالى لم يخلق خلقا
هو شرّ منه
الصفحه ٣١٢ : حملها حرم عليه أن يطلقها في ذلك الطهر كقوله صلىاللهعليهوسلم في قصة ابن عمر «ثم إن شاء طلقها قبل أن
الصفحه ١٧٢ : : ابن كثير وإدبار بكسر الهمزة: أبو جعفر
ونافع وابن كثير وحمزة وخلف وجبلة المنادي بالياء في الحالين: ابن
الصفحه ٤٩ : » طرفا منها. (وَبارَكَ فِيها) بوضع الخيرات الكثيرة فيها. قال ابن عباس: يريد شق
الأنهار وخلق الجبال
الصفحه ٨٦ : : هو الخط أقسم به تعظيما لنعمته فيه ، وقال ابن عيسى:
البيان ما يظهر به المعنى للنفس عند الإدراك بالبصر
الصفحه ٢٧٨ :
ورسوله. فذهب جمع من المفسرين إلى أنها نزلت في حاطب ابن أبي بلتعة وإخباره أهل
مكة بمسير النبي
الصفحه ١٢٤ : فِيهِ) قال المبرد: «ما» موصولة و «إن» نافية أي في الذي لم
نمكنكم فيه. وقال ابن قتيبة: «إن» زائدة وهذا
الصفحه ٤٠٨ : ))
القراآت
سلاسلا
بالتنوين والوقف بالألف: أبو جعفر ونافع وعلي وأبو بكر وحماد وهشام (سَلاسِلَ) في الحالين: ابن
الصفحه ١١ : كقوله:
إن السماحة
والمروءة والندى
في قبة ضربت
على ابن الحشرج
وتقول
الصفحه ٩٠ : وحماد ويعقوب. الباقون: بألف التثنية والضمير للعاشي والقرين أنكم في
العذاب بالكسر: ابن مجاهد والنقاش عن
الصفحه ٢٥٣ : «مالك قائما» أي ما تصنع.
والواو في قوله (وَالرَّسُولُ) للحال من ضمير (لا تُؤْمِنُونَ) فهما حالان
الصفحه ٢٧ : يراد رافع درجات الخلق في العلم والأخلاق الفاضلة كما قال (يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا
مِنْكُمْ
الصفحه ٢١ :
قبول التوبة واجب على الله أم لا؟ فيه بحث أيضا للفريقين. فالمعتزلة أوجبوه ،
والأشعري يقول: إنه على سبيل
الصفحه ٢٠٩ :
كلام النبي صلىاللهعليهوسلم وقال بعضهم: نزل في عثمان بن عفان كان يعطي ماله عطاء فقال له أخوه من