الصفحه ٣٢٠ :
جناية حفصة في وجود الإنباء به ، وأن رسول الله صلىاللهعليهوسلم بكرمه وحلمه لم يوجد منه إلا الإعلام
الصفحه ٣٥١ : والنعم
الظاهرة والباطنة. والأكثرون على أن الرسول الكريم هاهنا هو محمد صلىاللهعليهوسلم لأنه ذكر بعده
الصفحه ٣٦٥ : أنواع إيذاء رسول الله صلىاللهعليهوسلم في مدة ألف سنة إلا خمسين عاما. وقد يستدل بفاء التعقيب
لا سيما
الصفحه ٣٦٧ : وَرِسالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللهَ
وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً (٢٣) حَتَّى
الصفحه ٣٧٣ : قامَ عَبْدُ اللهِ) هو النبي باتفاق المفسرين. ثم قال الواحدي: ذا من كلام
الجن لأن الرسول لا يليق به أن
الصفحه ٣٧٥ : عليه حتى
إذا رأوا. ثم أمره بأن يفوّض علم تعيين الساعة إلى الله لأنه عالم الغيب و (مِنْ رَسُولٍ) بيان
الصفحه ٣٨٠ : قوله (وَيَكُونَ الرَّسُولُ
عَلَيْكُمْ شَهِيداً) [البقرة: ١٤٣] إنما عرّف الرسول ثانيا لأنه ينصرف إلى
الصفحه ٥٢٢ : موضع ، وعلى سبيل التعظيم
مثل النبي والرسول. ومن رفع الذكر أن جاء انعته في الكتب السماوية كلها وأخذ على
الصفحه ٥٢٣ : لعدم لام العهد. ولعل هذا معنى الحديث إن ثبت والله أعلم ورسوله.
وإذا عرفت هذه الاحتمالات فإن لم يثبت صحة
الصفحه ٥٢٧ : ء أيها الرسول بعد ظهور هذه
الدلائل؟ قالت المعتزلة: قوله (فِي أَحْسَنِ
تَقْوِيمٍ) دليل على أنه تعالى لا
الصفحه ٥٦٤ : جد
النجاشي الذي عاصر رسول الله صلىاللهعليهوسلم وكان بين عام الفيل وبين المبعث نيف وأربعون سنة
الصفحه ٣ : قُلْ حَسْبِيَ اللهُ
عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ (٣٨) قُلْ يا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى
الصفحه ٩ : كل ذي علم عليم. وحين أطنب في
الوعيد أردفه ببيان كمال رحمته ومغفرته فقال (يا عِبادِيَ
الَّذِينَ
الصفحه ١١ : التنكير لأجل التكثير كقوله «رب وفد أكرمته». (يا حَسْرَتى عَلى ما
فَرَّطْتُ) أي قصرت. والتفريط إهمال ما
الصفحه ٣٤ :
مِنْ بَأْسِ اللهِ) وقوله (يا قَوْمِ) على رأس كل نصيحة يغلب على الظن أنه يتنصح لقومه. ومعنى
(أَنْ