الصفحه ٥٦٤ : لا يصلح للإلهية. وقالت الأشاعرة : الشبهة في كون
الشمس والقمر إلها أعظم من العجل الذي له خوار وهو جسد
الصفحه ٥٨٤ : يقبل الحجة فلو لم يكونوا قادرين على ما أمروا به لكان
لهم فيه أعظم حجة. واستدل أهل السنة بها على أن
الصفحه ٣٣ : وتعود مرضانا فظننا أنك من الأنصار
الصفحه ٥٦ : تتمة الجزاء. وقال في الكشاف : الواو للحال (مِنْ أَوْلِياءَ) من أنصار أي لا يقدر على منعكم من عذاب الله
الصفحه ٥٧ : المفسرون :
نزلت في أبي اليسر عمرو بن غزية الأنصاري ، كان يبيع التمر فأتته امرأة فأعجبته
فقال لها : إن في
الصفحه ٩١ : . وقال تعالى حكاية عن عيسى عليهالسلام : (مَنْ أَنْصارِي إِلَى
اللهِ) [الصف : ١٤] ولا خلاف في جواز
الصفحه ١٥١ : » كجريب وأجرية كما أن فعيلا حمل على فاعل فجمع على «أفعال» مثل
يتيم وأيتام وشريف وأشراف كأصحاب وأنصار في
الصفحه ٣٩٢ : على المعنى. والخطاب في (فَلَنْ تَجِدَ) إما للنبي أو لكل من يستحق الخطاب. والأولياء الأنصار ،
والحشر
الصفحه ٤٣٠ : رجع. والنفر الأنصار والحشم الذين يقومون بالذب عنه. وقيل :
الأولاد الذكور لأنهم ينفرون معه دون الأناث
الصفحه ٤٤٤ : كفار قريش حين افتخروا على فقراء المسلمين
بكثرة الأموال والأنصار ، فهو أن موسى عليهالسلام مع كثرة علمه
الصفحه ٥٣٨ : ء الطوية أبعد عن التهمة وأعون على الغرض ، ولهذا حكى عن عيسى أنه قال (مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ) [الصف : ١٤
الصفحه ٥٦٨ : القاسم الأنصاري : الهداية أنفع من
الدلالة فإن السحرة ما رأوا إلا آية واحدة فآمنوا وتحملوا في الدين ما
الصفحه ٤٥٤ : وسولت له نفسه التجاوز عن صحبة الشيخ ظانا أن مقصوده
يحصل من غير وساطة الشيخ. هيهات فإنه ظن فاسد ومتاع
الصفحه ٣٨٤ : . والصحيح من المذاهب عند أكثر
علماء الإسلام ـ كالشيخ أبي القاسم الراغب الأصفهاني والشيخ أبي حامد الغزالي
الصفحه ٤٥٣ : ومقصده
حتى يكون على بصيرة من صحبته ، وأن لا يسأم من متاعب السفر حتى يظفر بمقصوده ، وأن
تكون نيته طلب شيخ