الصفحه ١٩٠ : : (إِنَّ الظَّالِمِينَ
لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ) فالأظهر أنه كلام الله ، ويشمل إبليس ومن تابعه من
الثقلين وليس
الصفحه ٢٢٠ : الأركان
والأخلاط والمزاج التابع لذلك اعتدالا نوعيا أو شخصيا. (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي) النفخ إجرا
الصفحه ٣٤٤ : بأن الذي يرهقه من الإضافة ليس لهوان منه على الله ولا
لبخل به عليه ولكنه تابع لمشيئة الخالق الرازق فقال
الصفحه ٣٧٥ : ابن
عباس ، أن دلوك الشمس هو غروبها. وعلى هذا لا تشمل الآية صلاتي الظهر والعصر. وأكثر
الصحابة والتابعين
الصفحه ٤٣٨ : محمد صلىاللهعليهوسلم هو النخوة والعجب والترفع والتكبر ، وهذا شأن إبليس ومن
تابعه. فكل من كان غرضه من
الصفحه ٤٦٤ : متناهية فلا دليل في الآية على أحد النقيضين ، ولكن الحق في
نفس الأمر أن كلمات الله لا تتناهى لأنها تابعة
الصفحه ٤٩١ : ) [إبراهيم : ٢٢] ومنها أن حمل العذاب على الخذلان ومنها أن الولي بمعنى
التالي والتابع قال جار الله : جعل ولاية
الصفحه ٥٧٥ : كان أشرف الأعضاء خارجا عن
الاعتدال فما ظنك بغيرها؟ وكذا بالأخلاق التابعة للأمزجة. (وَعَنَتِ الْوُجُوهُ
الصفحه ٥٧٧ :
والمرأة تابعة له.
ثم بين ذلك
الشقاء بقوله : (إِنَّ لَكَ أَلَّا
تَجُوعَ فِيها) إلى آخره. والظمأ العطش
الصفحه ٧٦ : عشرة سنة وعشرون ، وثلاث وثلاثون
وأربعون إلى ثنتين وستين (آتَيْناهُ حُكْماً
وَعِلْماً) فالحكم الحكمة
الصفحه ٣٥٠ : رَبُّكَ مِنَ
الْحِكْمَةِ) سمي حكمة لأنه كلام محكم لا مدخل فيه للفساد بوجه. روي
عن ابن عباس أنها كانت في
الصفحه ١١١ : أَخاهُ فِي دِينِ
الْمَلِكِ) لأن حكم الملك في السارق أن يضرب ويغرم مثلي ما سرق فما
كان يوسف قادرا على حبس
الصفحه ١٦٥ : مشيئته سبحانه ولا حكم لأحد عليه ، وكان
رسول الله صلىاللهعليهوسلم يخوفهم بنزول العذاب وظهور نصرة
الصفحه ٢٤١ : : جاءك الغوث فلا تجزع. أو المراد أن (أَمْرُ اللهِ) بذلك وحكمه قد وقع وأتى. فأما المحكوم به فإنما لم يقع
الصفحه ٦ : مَرْجِعُكُمْ) أي لا حكم في ذلك اليوم إلا لله ولا رجوع إلا إلى جزائه
، وهو مع ذلك كامل القدرة نافذ الحكم فما