الصفحه ٥٩ :
وجه يتضح به المرام يقتضى اولا التعرض لنقل ما ورد في الباب عن أئمة الانام
الاعلام عليهم من الله الملك
الصفحه ٥٥ : هو الارشاد الى حكم العقل بحسن الانقياد غير ان الله تعالى في
هذا الانقياد يفضل على العبد بالثواب
الصفحه ٤٤ : الرئاسة في كربلاء بعد والده وصار من أعاظم العلماء ومراجع الامور
فلاحظ هذا وقد ذكره غير واحد من علمائنا
الصفحه ٥٨ :
واعترض عليه السيد الخال الاستاذ (١) حشره الله مع أجداده الامجاد : قائلا
بعد نقله عبارة الحدائق كما
الصفحه ٧٢ : ونحوهما به في أيام مأتمه عليهالسلام وحيث لا يصدق عليه ذلك العنوان المحرم
من حيث اللهوية بالقصد المغير له
الصفحه ٦٣ : هو عند التحقيق كالمتضمن لهبوط جبرئيل عليهالسلام على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم متلبساً بزي عجيب
الصفحه ٦٥ :
بحمد الله عالمة غير
معلمة وفهمة غير مفهمة (١) وكفاها بذلك ونحوه (٢) مما لا
يعد فخراً وعلماً وقدراً
الصفحه ٥٣ : التامة وعليه فتكون تلك الادلة غير تامة سنداً
ودلالة كما لا يخفى.
(١) اختلف الاصحاب
رضوان الله عليهم في
الصفحه ٥٤ : عليهالسلام قال : من بلغه شيء من الخير فعمل به كان له ذلك الثواب وان لم يكن الامر
كما بلغه انتهى.
فهذا هو
الصفحه ٤٢ : في حقه اداءاً لبعض ما يستحقه من اظهار
مقاماته الرفيعة ان جنابه ايده الله تعالى حقيق بان يتصدي للافنا
الصفحه ٣٣ :
(
نسبه الشريف )
هو العالم العامل والفقية الكامل فخر
الاقران والاماثل جامع الفواضل زين الاواخر
الصفحه ٥٧ : العلامة
أعلى الله في الدارين مقامه من بعد عدم اطلاع الامام على اتفاقهن على لبس السواد ولم
يمنعهن فهو تقرير
الصفحه ٦٧ : لغرض
آخر لا يتأتى معه ذلك فلا يكون من المكروه والله أعلم.
هذا : وفي الوسائل (١) عن العلل بسنده المتصل
الصفحه ٥٦ : يعمل لهن
الطعام للمأتم انتهى.
وجه الدلالة على الاستحباب هو
لبسهن ذلك بمحضره عليهالسلام وعدم منعهن عن
الصفحه ٦٩ : لباس حزن متعارف لبسه بين الناس لمن فقد منهم ممن ينبغي له ذلك فيشمله حينئذ
عموم ما دل على مطلوبية شعار