|
لعثمان وقوله في خطابه : «ما أعرف شيئا يجهله ، ولا أدلك على أمر لا تعرفه» ٢٣٤. العدل التقي يلزم نفسه العدل ، فيكون أول عدله نفي الهوى عن نفسه ١١٩ ـ قرّة عين الولاة استقامة العدل في البلاد ٤٣٣ ـ ليس في الجور عوض من العدل ٤٤٩. عذاب القبر إذا انصرف المشيّع أقعد الميت في قبره نجيّا لبهتة السؤال ١١٣. العدو كان عليهالسلام إذا لقي العدوّ محاربا يقول : «اللهم إليك أفضت القلوب ، ومدّت الأعناق ، وشخصت الأبصار» ٣٧٣. العصبية إن كان لا بدّ من العصبية فليكن تعصبكم لمكارم الخصال ٢٩٥. |
|
العصمة القرآن هو العصمة للمتمسك ٢١٩ ـ إن في سلطان الله عصمة لأمركم ٢٤٤. العقاب ما أخسر المشقة وراءها العقاب ٤٧٥. العقل عظمة الله ردعت العقل عن بلوغ غاية ملكوته ٢١٧ ـ انتهت عقولنا عند عظيم سلطان الله ٢٢٥ ـ سبحان الذي بهر العقول عن وصف خلق جلاه للعيون ٢٣٨ ـ ظهر الله للعقول بما أرانا من علامات التدبير المتقن ٢٦١ ـ لو أرادت الخلائق إحداث بعوضة لعجزت ، ولتحيرت عقولها في علم ذلك وتاهت ٢٧٥ ـ نعوذ با لله من سبات العقل وقبح الزلل ٣٤٧. العلم ـ (والعلماء) العلماء لا يقرّون الظالمين على ظلمهم ٥٠ ـ لو باح عليّ بمكنون علمه لاضطرب أصحابه اضطراب الأرشية في الطويّ البعيدة ٥٢ ـ عليّ يخبر الناس بمعرفته ما تؤول إليه أحوالهم ، ويقسمهم نماذج وأصنافا ٥٧ ـ ذم اختلاف العلماء في الفتيا |