(٤٧٩٦) الإنظار : أي التأخير.

(٤٧٩٧) مُؤجّل : قد أجّل الله عمره.

(٤٧٩٨) يراه هنا بالتسويف تأخير الأجل والفسحة في مدّته.

(٤٧٩٩) أرْذَلَه : جعله رذيلا.

(٤٨٠٠) «حَظَرَه عليه» : أي : حرمه منه.

(٤٨٠١) «بَدّهُم» : أي : كفّهم عن القول ومنعهم.

(٤٨٠٢) نَقَعَ الغليلَ : أزال العطش.

(٤٨٠٣) الليث : الأسد ، والغاب جمع غابة ، وهي الشجر الكثير الملتفّ يستوكر فيه الأسد.

(٤٨٠٤) الصِلّ : ـ بالكسر ـ الحيّة.

(٤٨٠٥) أدْلى بحجّته : أحضرها.

(٤٨٠٦) بَدَهَه الأمرُ : فجأه وبغته.

(٤٨٠٧) التَوَعّد : الوعيد ، أي : لو لم يوعد على معصيته بالعقاب.

(٤٨٠٨) مأزُور : مقترف للوز ، وهو الذنب.

(٤٨٠٩) حَزَنَكَ : أكسبك الحزن.

(٤٨١٠) الجَلَل : ـ بالتحريك ـ الهين الصغير ، وقد يطلق على العظيم ، وليس مرادا هنا.

(٤٨١١) المائِق : الأحمق.

(٤٨١٢) الرِدْف : ـ بالكسر ـ الراكب خلف الراكب.

(٤٨١٣) الثُكْل : ـ بالضم ـ فقد الأولاد.

(٤٨١٤) الحَرَب : ـ بالتحريك ـ سلب المال.

(٤٨١٥) إقْبَال القلوب : رغبتها في العمل ،

وإدبارها : مللها منه.

(٤٨١٦) «نَبَأ ما قَبْلَنا» : أي خبرهم في قصص القرآن ، و «نبأ ما بعدنا» الخبر عن مصير أمورهم ، وهو يعلم من سنّة الله فيمن قبلنا و «حكم ما بيننا» في الأحكام التي نصّ عليها.

(٤٨١٧) رَدّ الحجر : كناية عن مقابلة الشر بالدفع على فاعله ليرتدع عنه ، وهذا إذا لم يمكن دفعه بالأحسن.

(٤٨١٨) ألِقْ دَوَاتك : ضع الليقة فيها.

(٤٨١٩) جِلْفة القلم : ـ بكسر الجيم ـ ما بين مبراه وسنته.

(٤٨٢٠) القَرْمطة بين الحروف : المقاربة بينها وتضييق فواصلها.

(٤٨٢١) مَنْقَصة : نقص وعيب.

(٤٨٢٢) مُعْضِلَة : أي أحجية بقصد المعاياة.

(٤٨٢٣) شِبَام : ـ ككتاب ـ اسم حي.

(٤٨٢٤) الرَنِين : صوت البكاء.

(٤٨٢٥) مَذَلَّة : أي موجبة للذلّ.

(٤٨٢٦) الأكْياس : ـ جمع كيّس ـ وهم العقلاء.

(٤٨٢٧) العَجَزَة : ـ جمع عاجز ـ وهم المقصرون في أعمالهم لغلبة شهواتهم على عقولهم.

(٤٨٢٨) الوَزَعَة : ـ بالتحريك ـ جمع وازع ، وهو الحاكم يمنع من مخالفة الشريعة.