(٤٣٢٩) الوَغَى : الحرب. (٤٣٣٠) «لم تُمَاشِها الهُوَيْنى» : أي لم ترافقها المساهلة. (٤٣٣١) الخُدْعَة : مثلَّثة الخاء : ما تصرف به الصبي عن اللبن وطلبه أول فطامه ، وما تصرف به عدوّك عن قصدك به في الحروب ونحوها. (٤٣٣٢) الفِصَال : الفطام. (٤٣٣٣) اللَّمْح الباصر : الأمر الواضح. (٤٣٣٤) عِيان الأمُور : مشاهدتها ومعاينتها. (٤٣٣٥) الاقْتِحام : إلقاء الناس في الأمر من غير رويّة. (٤٣٣٦) المَيْن : الكذب. (٤٣٣٧) انتحالك : ادعاؤك لنفسك. (٤٣٣٨) ما قَدْ عَلا عنك : ما هو أرفع من مقامك. (٤٣٣٩) «ابتزازك» : أي سلبك. (٤٣٤٠) اخْتُزِنَ : ـ أي منع ـ دون الوصول إليك. (٤٣٤١) المراد بالذي هو ألزم له من لحمه ودمه البيعة بالخلافة لأمير المؤمنين. (٤٣٤٢) اللَبْس : ـ بالفتح ـ مصدر «لبس عليه الأمر يلبس» كضرب يضرب أي خلطه ، وفي التنزيل : (وللبسنا عليهم ما يلبسون). (٤٣٤٣) اللُبْسَة : ـ بالضم ـ الإشكال. (٤٣٤٤) أغْدَفَت المرأة قِنَاعَها : أرسلته على وجهها فسترته ، وأغدف الليل : أرخى سدوله ـ أي أغطيته |
|
من الظلام. والجلابيب : جمع جلباب ، وهو الثوب الأعلى يغطي ما تحته ، أي طالما أسدلت الفتنة أغطيته الباطل فأخفت الحقيقة. (٤٣٤٥) أغْشَتِ الأبصار : أضعفتها ومنعتها النفوذ إلى المرئيات الحقيقية. (٤٣٤٦) أفَانِينُ القَوْل : ضروبه وطرائقه. (٤٣٤٧) السِّلْم : ضد الحرب. (٤٣٤٨) الأساطير : جمع أسطورة ، بمعنى الخرافة لا يعرف لها منشأ. (٤٣٤٩) حاكَه يحوكه : نسجه ، ونسج الكلام : تأليفه. (٤٣٥٠) الحِلْم : ـ بالكسر ـ العقل. (٤٣٥١) الدَهاس : ـ كسحاب ـ أرض رخوة لا هي تراب ولا رمل ، ولكن منهما ، يعسر فيها السير. (٤٣٥٢) الخابط في السير : الذي لا يهتدي. (٤٣٥٣) الدِيماس : ـ بالكسر ـ المكان المظلم تحت الأرض. (٤٣٥٤) المَرْقبة : ـ بفتح فسكون ـ مكان الارتقاب ، وهو العلو والإشراف ، أي رفعت نفسك إلى منزلة بعيد عنك مطلبها. (٤٣٥٥) «نازحة» : أي بعيدة ، والأعلام : جمع علم ، وهو ما ينصب ليهتدي به ، أي خفيّة المسالك. (٤٣٥٦) الأَنُوق : ـ كصبور ـ طير أصلع الرأس ، أصفر المِنْقار ، يقال : أعزّ من بيض الأنوق ، إذ تحرزه |